涙が 歌になるような
悲しい 恋をやめて
二人だけのゲーム遊ぶような
楽しい恋にしましょう
大切な紫のドレス
また着る 気分でいたい
あなたはどちらから言えば
わたしに似てて不器用
2008年8月6日星期三
小椋佳: 山河
人は皆 山河に生まれ 抱かれ（だかれ） 挑み（いどみ）
人は皆 山河を信じ 和み（なごみ） 愛す
そこに をつなぎ いのちを刻む（きざむ）
そして 終には 山河に帰る
你我皆于这河山中生长 为它所抱拥 相争
你我皆相信这片河山 互相应和 相爱
就在这相爱和争斗之中，将自己的生命种进这片河山
而终于，又回到了这山河的怀中
顧みて（かえりみて） 恥じることがない 足跡（あしあと）
山に残したろうか
永遠の水面（みなも）の光 増す（ます） 夢を
河に浮かべたろうか
愛する人の瞳に 愛する人の瞳に
俺の山河は美しいかと 美しいかと
回头顾盼
没有可感到羞愧的足迹留在这河山之中
只有那永远为河川增光的梦想
在爱人的眼中 在爱人的眼中
我的山河美好如画
歳月は 心に積まれ（つまれ） 山と映り（うつり）
歳月は 心に流れ 河を描く
そこに 積まれる時と 流れる時と
人は誰もが山河を宿す（やどす）
ふと思う 悔いひとつなく悦びの
山を築けたろうか
くしゃくしゃに嬉し泣きするかげりない
河を抱けたたろうか
愛する人の瞳に 愛する人の語に
俺の山河は美しいかと 美しいかと
岁月在心中层峦叠嶂，那是山的影子
岁月在心中流转迁移，那是河的过往
就在那里， 流逝的时光中
你我也孕育了你我心中的河山
顧みて（かえりみて） 恥じることがない 足跡（あしあと）
山に残したろうか
永遠の水面（みなも）の光 増す（ます） 夢を
河に浮かべたろうか
愛する人の瞳に 愛する人の瞳に
俺の山河は美しいかと 美しいかと
人は皆 山河を信じ 和み（なごみ） 愛す
そこに をつなぎ いのちを刻む（きざむ）
そして 終には 山河に帰る
你我皆于这河山中生长 为它所抱拥 相争
你我皆相信这片河山 互相应和 相爱
就在这相爱和争斗之中，将自己的生命种进这片河山
而终于，又回到了这山河的怀中
顧みて（かえりみて） 恥じることがない 足跡（あしあと）
山に残したろうか
永遠の水面（みなも）の光 増す（ます） 夢を
河に浮かべたろうか
愛する人の瞳に 愛する人の瞳に
俺の山河は美しいかと 美しいかと
回头顾盼
没有可感到羞愧的足迹留在这河山之中
只有那永远为河川增光的梦想
在爱人的眼中 在爱人的眼中
我的山河美好如画
歳月は 心に積まれ（つまれ） 山と映り（うつり）
歳月は 心に流れ 河を描く
そこに 積まれる時と 流れる時と
人は誰もが山河を宿す（やどす）
ふと思う 悔いひとつなく悦びの
山を築けたろうか
くしゃくしゃに嬉し泣きするかげりない
河を抱けたたろうか
愛する人の瞳に 愛する人の語に
俺の山河は美しいかと 美しいかと
岁月在心中层峦叠嶂，那是山的影子
岁月在心中流转迁移，那是河的过往
就在那里， 流逝的时光中
你我也孕育了你我心中的河山
顧みて（かえりみて） 恥じることがない 足跡（あしあと）
山に残したろうか
永遠の水面（みなも）の光 増す（ます） 夢を
河に浮かべたろうか
愛する人の瞳に 愛する人の瞳に
俺の山河は美しいかと 美しいかと
2008年8月4日星期一
小椋佳: 宇宙の掛け橋
君の悲しみは、 君だけのものか
君の背負う孤独は君の命限りか
確かに勝手に産み落とされた命、
意味も価値も与えられないままに。
君の眼差しは何処まで届いているか
雲の果てる地平か 星の消える宇宙か
確かに勝手に楽しんでいい世界。
欲に押され突き進むのも自由。
君の楽しみは君だけのものか
君の抱く憧れは君の命限りか
人とか呼ばれるかけがえのない命
君の後に続く幼い姿
君の大部分、過去からの授かり物
自分と思う殆どがもらいものの塊
命と時代を引き継ぐ未来人へ
君は何を手渡すと言うのだろう
君の楽しみは君だけのものか
君の抱く憧れは君の命限りか
誰もがそれぞれ否応なしに主役
気付かないか 宇宙の掛け橋だと
君の一生は宇宙の一瞬の粒
けれどその輝きは全ての星に届く
時代の掛け橋 精一杯の命
虹の色を超えて光投げよう
【注】
<宇宙の掛け橋>
作词：小椋佳 作曲：小椋佳
编曲：风戸慎介 歌：小椋佳
是银河英雄传说的 ED4. 只选取了 完整歌词6段中的首尾两段. 国内许多地方都使用了错误的日文歌词
中文也就未能翻译完整, 在此贴上完整歌词并试译如下:
你的悲伤 仅仅是你自己才有吗?
你所背负的孤独 仅仅是你的命中的吗?
就这样 生命只不过是
你所拥有的大部分 都是过去的时间流传下来的东西
对于继承你的命运并引领时代的后来者
你将传承什么并如何言说呢?
你的快乐 是你独享的吗?
你所拥有的远大志向 也是上天只赐予你的吗?
你的一生 虽然只是宇宙的一瞬间
但是它的光辉却照耀了所有的星星
超越时代的桥 燃烧不止的生命
努力绽放出超越彩虹般的光芒吧
君の背負う孤独は君の命限りか
確かに勝手に産み落とされた命、
意味も価値も与えられないままに。
君の眼差しは何処まで届いているか
雲の果てる地平か 星の消える宇宙か
確かに勝手に楽しんでいい世界。
欲に押され突き進むのも自由。
君の楽しみは君だけのものか
君の抱く憧れは君の命限りか
人とか呼ばれるかけがえのない命
君の後に続く幼い姿
君の大部分、過去からの授かり物
自分と思う殆どがもらいものの塊
命と時代を引き継ぐ未来人へ
君は何を手渡すと言うのだろう
君の楽しみは君だけのものか
君の抱く憧れは君の命限りか
誰もがそれぞれ否応なしに主役
気付かないか 宇宙の掛け橋だと
君の一生は宇宙の一瞬の粒
けれどその輝きは全ての星に届く
時代の掛け橋 精一杯の命
虹の色を超えて光投げよう
【注】
<宇宙の掛け橋>
作词：小椋佳 作曲：小椋佳
编曲：风戸慎介 歌：小椋佳
是银河英雄传说的 ED4. 只选取了 完整歌词6段中的首尾两段. 国内许多地方都使用了错误的日文歌词
中文也就未能翻译完整, 在此贴上完整歌词并试译如下:
你的悲伤 仅仅是你自己才有吗?
你所背负的孤独 仅仅是你的命中的吗?
就这样 生命只不过是
你所拥有的大部分 都是过去的时间流传下来的东西
对于继承你的命运并引领时代的后来者
你将传承什么并如何言说呢?
你的快乐 是你独享的吗?
你所拥有的远大志向 也是上天只赐予你的吗?
你的一生 虽然只是宇宙的一瞬间
但是它的光辉却照耀了所有的星星
超越时代的桥 燃烧不止的生命
努力绽放出超越彩虹般的光芒吧
2008年8月3日星期日
2008年7月27日星期日
毛诗正意之二 竹里馆 等
【按】诗人王维是一个深山隐居的一楼一凤。同时还搞基，还有洛丽塔情结。
杂诗
原作：王维
君自故乡来，应知故乡事
来日绮窗前，寒梅着花未
【正意】既然是杂诗，一言以蔽之，诗人是个罗莉控，惦记乡里的小妹，问故乡来的朋友，扯了两句废话，你从家乡来啊，家里的事情一定知道落～ 你来的时候啊，那户人家女儿闺房的窗前，梅花开了吗？傻子都知道，花这么明显的雌性指代，根本就不是要问梅花，而是要问小妹(＝小妹长大了吗？ => 小妹发育出第二性征了吗?)
鹿柴
空山不见人 但闻人语声
返景入森林 复照青苔上
【正意】『空山』在诗人王维的诗句中曾多次出现，作者反复试图营造自己写山水诗的意境，其实作者都无法摆脱自己住在深山新中的空虚。如果是真正的隐者，便本不会在意或者不会强调这是一座空山，可以让自己达到无我的境地。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》）“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》）这些诗人的诗句里，空山都随着诗人本身的情绪而变化，《山居秋瞑》之空山句，以新雨洗刷空山，显得清新优美，《鸟鸣涧》之空山句，显得恬静闲适。而本诗，则显得些许凄凉，居然听到人声，原来作者感到的是空虚，所以努力的去寻找这人声的来源，作者自己这个时候是寂寞难耐的，所以把持不住自己，要去寻找观光者，但是如果来观光的是几个樵夫白丁，作者也应无暇去寻，而山林之中如此清悦的声音，很大可能是女子的笑声，作者追踪这些声音，追到林子外面也未看到有人走出山林而去，所以视线返回自己家里门前青苔，还记得『应怜屐齿印苍苔』吗？阳光罩在青苔上，诗人看到有人走过的痕迹，那青苔一定是在作者熟悉的位置，比如自家客栈门前，看到妹妹的脚印，哈，原来到自己家的吧台去了，诗人于是大兴奋。
前1，2句是有寻来访者不遇的失落感，但是却是充满信念，而3,4则是暮然回首，那人却在自家酒吧间的快乐感觉，形成强烈对比，又颇有继承递进的发展观。虽然文字苍白，但是诗人寂寞难耐，而今夜终于有人可以聊理想和抱负的兴奋感跃然纸上。
杂诗
原作：王维
君自故乡来，应知故乡事
来日绮窗前，寒梅着花未
【正意】既然是杂诗，一言以蔽之，诗人是个罗莉控，惦记乡里的小妹，问故乡来的朋友，扯了两句废话，你从家乡来啊，家里的事情一定知道落～ 你来的时候啊，那户人家女儿闺房的窗前，梅花开了吗？傻子都知道，花这么明显的雌性指代，根本就不是要问梅花，而是要问小妹(＝小妹长大了吗？ => 小妹发育出第二性征了吗?)
鹿柴
空山不见人 但闻人语声
返景入森林 复照青苔上
【正意】『空山』在诗人王维的诗句中曾多次出现，作者反复试图营造自己写山水诗的意境，其实作者都无法摆脱自己住在深山新中的空虚。如果是真正的隐者，便本不会在意或者不会强调这是一座空山，可以让自己达到无我的境地。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》）“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》）这些诗人的诗句里，空山都随着诗人本身的情绪而变化，《山居秋瞑》之空山句，以新雨洗刷空山，显得清新优美，《鸟鸣涧》之空山句，显得恬静闲适。而本诗，则显得些许凄凉，居然听到人声，原来作者感到的是空虚，所以努力的去寻找这人声的来源，作者自己这个时候是寂寞难耐的，所以把持不住自己，要去寻找观光者，但是如果来观光的是几个樵夫白丁，作者也应无暇去寻，而山林之中如此清悦的声音，很大可能是女子的笑声，作者追踪这些声音，追到林子外面也未看到有人走出山林而去，所以视线返回自己家里门前青苔，还记得『应怜屐齿印苍苔』吗？阳光罩在青苔上，诗人看到有人走过的痕迹，那青苔一定是在作者熟悉的位置，比如自家客栈门前，看到妹妹的脚印，哈，原来到自己家的吧台去了，诗人于是大兴奋。
前1，2句是有寻来访者不遇的失落感，但是却是充满信念，而3,4则是暮然回首，那人却在自家酒吧间的快乐感觉，形成强烈对比，又颇有继承递进的发展观。虽然文字苍白，但是诗人寂寞难耐，而今夜终于有人可以聊理想和抱负的兴奋感跃然纸上。
2008年7月26日星期六
莱因哈特手记: 别样人们的想法
世界上有所谓的别样的人们。 但是别样的人们的想法到底是一个别样的
想法，还是仅仅是个别样的，人们所拥有的并不别样的想法。
语言书甚至规定了我如何来表示赞同或者反对:
へえー そうね なるほど！
Oh. No, 给愚民大众读的书，只是所谓的喜欢写Manner畅销书的人所
用的行货式的灌输。 就像白衬衣一样，或许它很百搭，但是正因为它什么
都搭，所以它没有那一样搭的很好。
语言就是人类社会不断的创造运用中而产生发展的。美丽的文法，句式
与得体的运用，并非存在于哪一种定式。从顾准先生开始，我不相信所谓的
有先验的必然语法，不相信异文化的畅销书，而是从那些已经过去的经典中，
寻找我所期待的解决。
抛弃日本语中既有的正式语滥用与佛语的泛化，逃离一切关于唯唯诺诺
的在语言场景中的仿佛很有意义但其实是繁文缛节的束缚。狡猾的语言运用
的先行者为了误导后来者，设置了大量的障碍，让后来的学习者要么迷失在
这样或者那样的禁则而忽略了语言本身的运用，要么津津乐道于这样或者那
样的谨小慎微的注意点的进修，将语言本身的美感的感受压制在这种简单的
智力上升的强烈快感之下，进而丧失了对语言美感的感知能力，而变成一种
市侩式的语言方式秘笈的教学循环。
DO NOT CHALLENGE ME.
想法，还是仅仅是个别样的，人们所拥有的并不别样的想法。
语言书甚至规定了我如何来表示赞同或者反对:
へえー そうね なるほど！
Oh. No, 给愚民大众读的书，只是所谓的喜欢写Manner畅销书的人所
用的行货式的灌输。 就像白衬衣一样，或许它很百搭，但是正因为它什么
都搭，所以它没有那一样搭的很好。
语言就是人类社会不断的创造运用中而产生发展的。美丽的文法，句式
与得体的运用，并非存在于哪一种定式。从顾准先生开始，我不相信所谓的
有先验的必然语法，不相信异文化的畅销书，而是从那些已经过去的经典中，
寻找我所期待的解决。
抛弃日本语中既有的正式语滥用与佛语的泛化，逃离一切关于唯唯诺诺
的在语言场景中的仿佛很有意义但其实是繁文缛节的束缚。狡猾的语言运用
的先行者为了误导后来者，设置了大量的障碍，让后来的学习者要么迷失在
这样或者那样的禁则而忽略了语言本身的运用，要么津津乐道于这样或者那
样的谨小慎微的注意点的进修，将语言本身的美感的感受压制在这种简单的
智力上升的强烈快感之下，进而丧失了对语言美感的感知能力，而变成一种
市侩式的语言方式秘笈的教学循环。
DO NOT CHALLENGE ME.
毛诗正意之一: 宿建德江
毛诗正意之一 宿建德江
原作:孟浩然
移舟泊烟渚 日暮客愁新
野旷天低树 江清月近人
【正意】
1 『移舟』， 『移』字用的好，说明诗人正在建德江停留，但是呢，由于出差在外，晚上寂寞，决定换个窝点，命船家开往红灯区。说明运动距离不远，而且不露声色，不是大张声势好像是外地来省会城市的买春团. 仿佛只是不经意的到那里去的。
2. 『客愁新』客人为什么会愁呢？这里不是伶仃洋，不是惶恐滩，没有江心鬼见愁，也没有寒山寺的钟声，不会勾起国破山河在的惊心，所以客愁可能是乡愁，就是那一只蟋蟀，在唐风里唱歌？ 不，客人都去烟花之地了，有什么可乡愁的，客人盼着太阳早点落山，华灯初上，去歌舞伎町溜达一圈。。。
『新』这个字好，青楼客人如流水，一千个个嫖客心中就有一千个苏州河，客人到这里，华灯未上之前的想法大抵都是一样，但总有些许的不同。作者当然不能自视为那些买春团的欧吉桑或者没文化的广东工场老板，作者是有文化的。
3. 『野旷』? 莫名其妙，诗人为何突然从红灯区回来了？而且回到野外？ 难道是公安局勒令娱乐场所凌晨两点要关门吗？ 恩，应该是诗人歌舞完毕，带回家。在夜晚看星星。具体意义结合下句再说。
4. 『月近人』清清江水，映着在船头奏琴的美女的脸？ NO，孟浩然显然要比司马青衫高尚的多，不会半夜扰民只要有船工妹的船都上去买唱，而且前方起兴，已经是寂静无人的夜晚，月光洒在静静的江面，一种雌性安详的静谧的力场，笼罩了诗的结尾。月亮可能真正近人吗？ 不，是月亮水中的倒影，由此可知，诗人是和良人在水边露宿，静静的看良辰美景。
3.4 从字面来看，是描写风景。但是作为作者来说，不可能存在第三人称视角，作者是第一人称的角度去描写了江边夜晚的春色。旷野里，天空只有清朗，没有云，空气清洁，的情况下，才能显得天比较低，但是『天低树』作者说的是天使得树低了，那么作者开始是在下方，仰视看到了旁边的树，哦，树好矮哦，然后诗人又转换视角，因为在『天低树』的这个摄影角度，无法看到江中的月亮。于是作者转换体位，俯视水中的月亮，岁静月好，现世安稳，多么美丽的晚上.
原作:孟浩然
移舟泊烟渚 日暮客愁新
野旷天低树 江清月近人
【正意】
1 『移舟』， 『移』字用的好，说明诗人正在建德江停留，但是呢，由于出差在外，晚上寂寞，决定换个窝点，命船家开往红灯区。说明运动距离不远，而且不露声色，不是大张声势好像是外地来省会城市的买春团. 仿佛只是不经意的到那里去的。
2. 『客愁新』客人为什么会愁呢？这里不是伶仃洋，不是惶恐滩，没有江心鬼见愁，也没有寒山寺的钟声，不会勾起国破山河在的惊心，所以客愁可能是乡愁，就是那一只蟋蟀，在唐风里唱歌？ 不，客人都去烟花之地了，有什么可乡愁的，客人盼着太阳早点落山，华灯初上，去歌舞伎町溜达一圈。。。
『新』这个字好，青楼客人如流水，一千个个嫖客心中就有一千个苏州河，客人到这里，华灯未上之前的想法大抵都是一样，但总有些许的不同。作者当然不能自视为那些买春团的欧吉桑或者没文化的广东工场老板，作者是有文化的。
3. 『野旷』? 莫名其妙，诗人为何突然从红灯区回来了？而且回到野外？ 难道是公安局勒令娱乐场所凌晨两点要关门吗？ 恩，应该是诗人歌舞完毕，带回家。在夜晚看星星。具体意义结合下句再说。
4. 『月近人』清清江水，映着在船头奏琴的美女的脸？ NO，孟浩然显然要比司马青衫高尚的多，不会半夜扰民只要有船工妹的船都上去买唱，而且前方起兴，已经是寂静无人的夜晚，月光洒在静静的江面，一种雌性安详的静谧的力场，笼罩了诗的结尾。月亮可能真正近人吗？ 不，是月亮水中的倒影，由此可知，诗人是和良人在水边露宿，静静的看良辰美景。
3.4 从字面来看，是描写风景。但是作为作者来说，不可能存在第三人称视角，作者是第一人称的角度去描写了江边夜晚的春色。旷野里，天空只有清朗，没有云，空气清洁，的情况下，才能显得天比较低，但是『天低树』作者说的是天使得树低了，那么作者开始是在下方，仰视看到了旁边的树，哦，树好矮哦，然后诗人又转换视角，因为在『天低树』的这个摄影角度，无法看到江中的月亮。于是作者转换体位，俯视水中的月亮，岁静月好，现世安稳，多么美丽的晚上.
2008年7月18日星期五
陷阱 iconv on Sun OS5.8 and Solaris 10
EUCJP EUC-JP eucJP UTF-8 soalris
sun OS5.8 的iconv 是一个shit.
利用truss 跟踪 solaris 5.8 上 /usr/bin/iconv 所执行的系统调用的时候发现， iconv 只
试图在/usr/lib/iconv 寻找指定代码的 转换库，比如指示 EUCJP 的时候它不会试图去寻找
eucJP
而在soalris 10 on sparc上， iconv则试图匹配小写的转换库.
sun OS5.8 的iconv 是一个shit.
利用truss 跟踪 solaris 5.8 上 /usr/bin/iconv 所执行的系统调用的时候发现， iconv 只
试图在/usr/lib/iconv 寻找指定代码的 转换库，比如指示 EUCJP 的时候它不会试图去寻找
eucJP
而在soalris 10 on sparc上， iconv则试图匹配小写的转换库.
2008年7月14日星期一
2008年7月8日星期二
You are (not) alone
You are (not) alone , I tried to tell you
You are (not) alone , actually I was telling it to myself
You are (not) alone , I will be stay with you
You are (not) alone, actually I need you to stay with me.
You are (not) alone , actually I was telling it to myself
You are (not) alone , I will be stay with you
You are (not) alone, actually I need you to stay with me.
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