文字传媒繁荣背后的公共精神的贫困

水可以放在任何容器里成为任何一种形状。思想的容器，在这个印刷文字的世界里，能够因为BLOG而复活么？在印刷机的史前世代，能够记住谚语便是智慧的象征，待到印刷机出现了，能够记住菜单，一首长诗，便是一种奇巧而已。搬弄文字的冲动，在以眼球抑或被鼠标按下次数为砝码的天平面前，变得更为激进并且活跃，那是号称『极地阳光』的中国马桶写作大会。然而，以庸俗化为武器的批评家是贫困的。

历史学没有诗性，它只有历史性。而历史的反思者需要两个条件：他应该既是历史学家又是哲学家。思想的力量有如海水之下的冰山，而文字不过是水面上浮露出来的冰山一角罢了。历史学要弄明白的，是res gestate(活动事迹)，即人类在过去的所作所为。人类的行为是千万个思想碰撞的非自然过程，思想的过程。这是远远超出于描述历史本身的文字更为宏大的叙事。一个自然过程是各种自然事件的过程，一个历史过程是一个思想的过程。如果那个时候，那个境域，不在思想者的思想中进行心灵重演，那么那个历史，那个境域便不会在思想者的心中活过来，只会是太史公书曰，抑或是异史氏言的快餐评弹，永远只是一段死去的过去。

『过去绝对不是一件通过知觉就可以从经验上领会的』，从单纯的文字的原点出发，以文字华美，内容空洞为判定定理，滑过文字和思想的分界面，是没有办法重新的复活过来文字里面长眠的思想的。用频繁的短句，纷繁芜杂的表示思想活动的动词堆砌出来的非连续的伪思想，扭捏作态的没有真的生命表达的思想伪造，是多么让人觉得乏力的事情。甚或和这种贫困的斗争都传染性的感到虚弱和萎靡。在实践利益的竞争之中，任何表达都可能是欺骗性的，写作大会的奖金这种能指的出现，加剧了本来贫困的思想表达的朽逝。

将BLOG中的个人生命表达，放置在公共情境之中的化，由于观察者的如此之纷繁芜杂，公共情景的精神意蕴没有办法容纳如此之多的应该存在于个人情景的非客观精神。将生命从意识所未能照亮的深渊中提取出来的的个人的生命表达，本来就不应该出现在公共情景之中。它侵犯了公共情景要求客观精神所遵循的秩序，这些秩序包含着表达和被表达事物之间所应该阻隔着的遮瞒，欺骗，伪造。这种侵犯必然引起公共精神的免疫反应，甚或是勃然大怒，于是批判，辱骂，殴打，讨伐的声浪交挞而至。

BTW:
想起克莱斯勒的一个CM，对于那个喧嚣着的马桶大会，“一颗心中只有两个字：SX” .