同学会

许多过去的老朋友、老同学、老同事，因为相互之间的经济状况和社会地位差别太大，彼此早已不来往了；即使是我这次参加的许多聚餐，也是因为借我的回来，许多熟人才找到一个互相聚会的理由，其实，他们之间久违的年头，甚至比我与他们重逢的间隔还长。

---魏城

爸爸去参加了一个同学会。同学们高唱毕业歌奔赴各地已是30年。同学们有官拜将军，有学升院士，可能也有商界的精英未曾表过，因为在一个试图教育的的目的因下自然要略去不能支持他观点的要素，或者本身就被他所无视。总结的结果是，只有他碌碌的在一个县城的医院做了个院长。

其实没有那么惨。没有必要比较。大家本来就不在一条起跑线上。

记得上学的时候，老师们喜欢用客观条件一致性作为理由批判学生主管能动的惰性: 你看大家都是在一个教室里面学习，都是一个老师教，你怎么就...老师的议论的意图在于激发主观力量，自然不会全盘的去考虑。家庭的状况，社会的交往，这些一切在人的周遭不断发生着的塑造个人的生态的重大前提，都对一个人的经历发挥着影响。更不要说，风雨苍黄三十年过去，自然是官拜上将平步青云者有之，学界桃李芬芳，悬壶济世，抑或辛苦遭逢者有之，码头跑船，卷钱跑路，商界牛衣夜泣，辛苦经营者也有之，无论是怎样的遭遇，可都是一样的三十年，活出了不一样的可歌可泣的人生。

然而大家就没有在一个起跑线上开始过。出生以来就是不平等的，而生而平等，强调的是作为人的权利，都是一样平等的，并不会说，对于财富的拥有，支配，社会关系的拥有，支配都是一样的，基因也不一样么。。。(血统论阴影出现...呵呵)就算是作为人的哲学的开化程度也是不一样的，他们可能会把各种不是禁忌的事情当作禁忌，考虑这一些本来不是问题的问题，因为各种道德或者经济障碍而无法达到自己的目标。所以也就不存在可比性，在一个薄弱的基础上，30年艰苦斗争已经是不易，何必去和坐军队直升机寒假探亲，70年代就开始学英语的牛人们比呢？

大学的时候，有一同学，中共党员，人尚聪明，觉得VOA是敌台，向党组织汇报了我听VOA的事情，为众人笑，后来与一教授女儿拍拖，本来以为有所长进，谁知又鄙视我等读红宝书，认为出国是可耻的。后来大四有一日来问，党员出国有影响么? 好事者调戏之曰，既是党员，当效吉鸿昌，以『我是共产党』正体书于胸前，何忧之有? 郁卒。我不忍，乃宽慰之，学生太半已是中共党员，毋需多虑。稍解。回顾中国在80年代进行的那些疯狂的讨论和攻防战，资产阶级精神污染，剪长头发，剪喇叭裤，真理标准的幼稚园讨论，姓社还是姓资的经济讨论，无不令人扼腕。邓小平先生早已是超然世外的明眼人，一位实用主义者，面对着满朝的政治化官僚，和泱泱大国的泛政治化人民八亿，是如何的苦心劝诱，谆谆教诲，才换得今日经济之繁荣。

辜振甫先生，汪道涵先生也是先后逝去，似乎那个时代也将过去了。其实时间面前，已经没有什么有必要坚持的政治要项。更没有什么需要考虑的精神上的，或者纯政治意义上的愚蠢的坚持。所谓鲜血凝成的国际主义友谊的友邦，一路拼命的用愚蠢的手段来讹诈国际社会，授人以改宪建军之柄，一路万户萧疏，全国人民饿肚子，找中国输血。这种友邦，众人皆曰可杀之辈，留之何用。可喜的是，终于迈出来放弃这万古常青的宣誓的一步了。

先于大众能够在变革之前把握住大众不敢迈出的那一步的人，这些人才是推动的力量。没有什么亘古不变的价值和道义。一切成文不成文的规矩都是可以破弃的，当然，谈起那些可以破弃的观点的时候，我们将遭受到卫道士们疯狂而猛烈的抨击，批判的声浪也将交逼而至。

我突然想起马克思先生一个非常伟大的构想。

恩格斯《共产主义原理》:“共产主义社会制度将使两性关系成为仅仅和当事人有关而社会无须干预的纯粹私人关系。共产主义社会制度之所以能实现这一点，是由于这种社会制度将废除私有制并将由社会教育儿童，从而将消灭现代婚姻的两种基础，即私有制所产生的妻子依赖丈夫、孩子依赖父母。这也是对道貌岸然的市侩关于共产主义公妻制的号叫的回答。公妻制完全是资产阶级社会的现象，现在的卖淫就是公妻制的充分表现。卖淫是以私有制为基础的，它将随着私有制的消失而消失。因此，共产主义组织并不实行公妻制，正好相反，它要消灭公妻制。”

在马克思的《1844年经济学哲学手稿·共产主义》中，马克思批评了粗陋的初期共产主义。他说：人们可以说，公妻制这种思想暴露了这个完全粗陋的和无思想的共产主义的秘密。正像妇女从婚姻转向普遍卖淫一样，财富即人的对象性的本质的整个世界也从它同私有者的排他性的婚姻关系转向它同整个社会的普遍卖淫关系。……拿妇女当作共同淫乐的牺牲品和婢女来对待，这表现了人在对待自身方面的无限的退化，因为这种关系的秘密在男人对妇女的关系上，以及在对直接的、自然的、类的关系的理解方式上，都毫不含糊地、确凿无疑地、明显地、露骨地表现出来了。人和人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系。……这种关系还表明，人具有的需要在何种程度上成了人的需要，也就是说，别人作为人在何种程度上对他来说成了需要，他作为个人的存在在何种程度上同时又是社会存在物。……由此可见，对私有财产的最初的积极的扬弃，即粗陋的共产主义，不过是想把自己作为积极的共同体确定下来的私有财产的卑鄙性的一种表现形式。(在文后的注49中，编者这样介绍粗陋的共产主义：马克思在这里所说的共产主义的最初形式，大概首先是指1789－1794年法国资产阶级革命影响下形成的巴贝夫及其拥护者关于“完全平等”的社会以及在排挤私人经济的“国民公社”的基础上实现这种社会的空想主义观点。虽然这种观点也表现了当时无产阶级的要求，但整个说来这种观点还带有原始的粗陋的平均主义的性质。)

在马恩共同起草的《共产党宣言》中也谈到了“共妻制”。请看：资产者原来是把自己的妻子看做单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。……其实，我们的资产者装得道貌岸然，对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶，那是再可笑不过了。公妻制无需共产党人来实行，它差不多是一向就有的。我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的娼妓更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。资产阶级的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩藏着的公妻制。其实，不言而喻，随着现在的生产关系的消灭，从这种关系中产生的公妻制，即正式的和非正式的卖淫，也就消失了。

我通过阅读得出的结论是： 作为人的自由的最高阶段，婚姻制度就要消灭，人和人之间不存在依附关系，那也就是性的自由世界。哈哈哈哈哈哈。