如同彗星滑过夜空 书摘

“ 民主意识的一个重要来源是人性的觉醒，从而自然地引发出对底层悲惨状况地同情和不平，进而为他们争取权益。正由于这种同情大多发自有比较优越地社会地位， 文明程度较高地阶层，或者说发自知识阶层，因此他们的民主意识从起源来说，都是带着原罪负担的。他们非常容易进入的一个误区，就是会不由自主的要美化底 层，以平衡自己的原罪意识。他们会在表达对底层苦难同情的时候，在赞美底层的时候，表现得煽情和夸张，以支撑自己的道德感。”

“所以，我以为知识阶层的所谓道德勇气，一部分应该是表现在对强权的批判上，但更为困难更难做到的，是表现在他不迎合，不取悦于民众上。……对强权和民众，都保持应有的独立和批判。这和他是否同情弱者，是否保护弱势人群，其实是两回事。”

Political Compass

一个关于政治倾向的测验。没有哪一个问题是需要有正确答案的。只需要写出自己的倾向。

http://www.politicalcompass.org

里面有很多在过去的政治实践中遇到过的，思考过的问题。但是在自己有遇到更深入的问题的时候，的确又会思考一下，审慎的表达自己的意见。

S1> No one chooses his or her country of birth, so it's foolish to be proud of it.

看到这个命题觉得很想笑，自己曾经因为说了这样一句话遭到家里一致的打击。

S2>Military action that defies international law is sometimes justified.

这个支持感觉是一个功用主义的判断题， 当然是支持

JUSTICE 虽然不容易评价，但是是否有效，是否增进了幸福程度倒是可以评估的.

S3>People are ultimately divided more by class than by nationality.

S3 和S1有关联。

我的感觉是，虽然是同一个国籍，彼此阶层之间的差距远远大于同一个外国人。这是一个政治问题。

S4>Controlling inflation is more important than controlling unemployment.

这是一个经济上的倾向。

我知道选择的不同意味着我的LEFT WING还是RIGHT WING, 最后我得到的经济上的评价是 0， 既不是LEFT WING也不是RIGHT WING.

S5>All authority should be questioned.

S6>Good parents sometimes have to spank their children.

S7>Marijuana should be legalised. 今天晚上还说道这个题目。

S8>The prime function of schooling should be to equip the future generation to find jobs.

毫无疑问，我是支持这个说法的。

越来越多的人读了大学，越来越多的人觉得工作难找，而其中很多人他们并没有谋生的技能。

一个社会在不断发展，社会不会因为大学生少而缺乏衰退，而会因为没有合适的劳动力而衰退，过去那么多年的古代世界，并没有那么多大学士，社会也一样在向前进。当然这个问题只是一个倾向，完全可以支持必须优先有人力，而后有工作，倾向，和看问题的方式。并不是说我就是对的。

S9>People with serious inheritable disabilities should not be allowed to reproduce.

这是一个很严峻的问题，我仔细的思考了我的立场。

其实对于遗传性疾病患者本身，或者说对于残疾人这个大的概念，大家可能早已确定了，要保障他们的权益，

但是对于更加强的命题，带有遗传疾病的人，是否应该控制他的生育。

从尊重人类权利来说，他是FULL EQUIPPED WITH ALL HUMAN RIGHTS 但是，他的病会危害到下一代。那么是否就有行政干预的必要呢。我选择 DISAGREE的原因是:

1. 生育权也是不能为其他人剥夺的

2. 同时，不生育，也是个人的OPTION. 政府需要作的是，提供信息，告诉他下一代还要经历同样的痛苦，那么作为任何一个具有同情心的人，为人父母者，也不会让自己的孩子来承受自己承受过的痛苦。至于一定要生，那也是他的权利。这一点和政府没有任何关系。

其实这个问题在『银河英雄传说』里面早已讨论过了，关于『恶劣遗传因子排除法』。

S10>First-generation immigrants can never be fully integrated within their new country.

想到这个问题的时候，我其实不是在想我自己，而是在想两个德国。

关于集权制度下的人们在集权制度失去之后，仍然倾向于国家干预的事情。中国很多领域失去了国家干预，老百姓会感觉真空状态，而出来呼唤国家干 预，甚至于对于所有行业，都倾向于国家控制，控制市场，控制经济，(房价就是一个)。其实政府有时候是对市场是无法作用的，除了破坏市场。『良心』不是解 决经济问题的办法。

S11> No broadcasting institution, however independent its content, should receive public funding.

这个问题简直就是一个NHK的问题.

S12>The death penalty should be an option for the most serious crimes.

死刑问题，这个问题很复杂。但是为了不让人屈死，总比少杀了人强。

S13>What goes on in a private bedroom between consenting adults is no business of the state.

OK, 这个问题在美国也有很多州立法了ANTI-SODOMY LAW。

这是政治学的第一课的案例。

S14>A same sex couple in a stable, loving relationship, should not be excluded from the possibility of child adoption.

我理解同性恋。但是自己的选择不应该影响别人。ADOPTION 影响到了儿童不能在异性夫妻家庭环境下成长，影响到了他未来的选择。

这个题目真的有点CHANLLENGE.

做了两边，

ENCONIC LEFT/RIGHT 一次是 0.25 一次是0

Social Libertarian/Authoritarian: 一次是 -2.87， 一次是 -4.2

都是倾向社会自由主义者这边。经济上有一点右倾， 呵呵还是市场自由。。。。

Get things Done

GTD来自于David Allen的一本畅销书《Getting Things Done》，国内的中文翻译本《尽管去做：无压工作的艺术》由中信出版，而在网络上流传的《搞定！－2分钟轻松管理工作与生活》的中文名则是台湾译本的名 称。GTD在Amazon的销售排名中名列98位，在国外的Blogger中也引起大量的讨论与研究，而《尽管去做》这本书在国内却没有引起太多的反响， 而且国内大部分对于GTD的讨论都集中在几个主要的PDA论坛，中文Blog圈中的相关讨论则很少，而且其中还有不少是转摘的内容。

参考： http://in.comengo.net/archives/gtd-basic-knowledge/
GTD的理念：GTD 的核心理念在于只有将你心中所想的所有的事情都写下来并且安排好下一步的计划，你才能够心无挂念，全力以赴地做好目前的工作，提高效率。而当你总是有些事 萦绕在心头，悬而未决的时候，你要么就是会不时地想起它而影响现在的工作，要么就是会忘记了去做。而GTD通过将所有的这些事都罗列出来再进行分类，确定 下一步的处理方法，将所有这些悬而未决之事都纳入我们可控制的一个管理体系中。

GTD的基本方法：GTD的具体做法可以分成收集、整理、组织、回顾与行动五个步骤。
# 收集：就是将你能够想到的所有的未尽事宜（GTD中称为stuff）统统罗列出来，放入inbox中，这个inbox既可以是用来放置各种实物的实际的文件夹或者篮子，也需要有用来记录各种事项的纸张或PDA。收集的关键在于把一切赶出你的大脑，记录下所有的工作
# 整理：将stuff放入inbox之后，就需要定期或不定期地进行整理，清空inbox。将这些stuff按是否可以付诸行动进行区分整理，对于不能付诸 行动的内容，可以进一步分为参考资料、日后可能需要处理以及垃圾几类，而对可行动的内容再考虑是否可在两分钟内完成，如果可以则立即行动完成它，如果不行 对下一步行动进行组织
# 组织：个人感觉组织是GTD中的最核心的步骤，组织主要分成对参考资料的组织与对下一步行动的组织。对参考资料的组织主要就是一个文档管理系统，而对下一 步行动的组织则一般可分为：下一步行动清单，等待清单和未来/某天清单。等待清单主要是记录那些委派他人去做的工作，未来/某天清单则是记录延迟处理且没 有具体的完成日期的未来计划、电子等等。而下一步清单则是具体的下一步工作，而且如果一个项目涉及到多步骤的工作，那么需要将其细化成具体的工作。GTD 对下一步清单的处理与一般的to-do list最大的不同在于，它作了进一步的细化，比如按照地点（电脑旁、办公室、电话旁、加利、超市）分别记录只有在这些地方才可以执行的行动，而当你到这 些地点后也就能够一目了然地知道应该做那些工作
# 回顾：回顾也是GTD中的一个重要步骤，一般需要每周进行回顾与检查，通过回顾及检查你的所有清单并进行更新，可以确保GTD系统的运作，而且在回顾的同时可能还需要进行未来一周的计划工作
# 执行：现在你可以按照每份清单开始行动了，在具体行动中可能会需要根据所处的环境，时间的多少，精力情况以及重要性来选择清单以及清单上的事项来行动。

再生

My son, hear the instruction of thy father, and forsake not the law of thy mother
---圣经·旧约·箴言·1:28


只要一个二值的问题需要回答，
Answer is YES OR NO.
ONLY ONE POSITIVE ANSWER
ALL OTHER ANSWERS ARE NEGATIVE.

上下其手，已见真章，无需一次一次的追问；
浅斟低唱，轻颦浅笑，意思已在谈笑间写下；

没有咖啡没有红酒没有鱼子酱
没有花瓣没有橡树叶
没有音乐没有圣经没有赞美诗
没有高楼下的夜景的车流和远处任何一种绚丽的风景，
甚至灯光也是昏黄的，只有水管中流出的滴答声。

『I will fight with every fiber of my being and every weapon in my arsenal,and every ounce of God's grace to keep us happy and free, strong ,and be in the continious process of prosperity.』

That is my oath.
You said yes, I said Yes.

任性的理由

谈恋爱中有很多个念想，有很多个理由：为什么要会面，然后为什么不会面，都会有一个理由,如果真的有什么事情做的做不成的话,比如，哦，对不起，忘记了，。其实还是忘记了;工作太忙，没时间。。。。。。其实还是忘记了;对不起你拜托的事情遇到点麻烦。。。其实还是忘记了;而忘记了或许真的就是没有记住，或许真的就是没有打算记住. 远隔海角天边，似乎更有理由说，哦，我忘记了，可是连到见面牵手都可以忘记,不爱变成日常，撕裂对方变成习惯，两人也就渐渐的陌路，渐渐的末路。这样的对白我看过在很多女生对男生的抱怨里面，那多是移情别恋的桥段的开幕，

真的会有不会谈恋爱的人嘛？

真的会有忘记了怎么去爱的人嘛？

我一次一次的试图这样去想李香兰，但是我并不相信真的有那样的人。工作太忙了，我继续为你这样的找理由。

而我现在有了一个自己都说服不了的理由，我接受手术了，于是即使你最后终于挤牙膏一样想好了，也已经晚了。理性的估计是根本就不会有你兴奋的来同我讲，过来看我吧，那样的一天，其实即使我写下来这些的时候我还在幻想等吧，等吧，为着我的一个幻象的等待而推迟自己的手术实在太飘了一点。

我所有的爱情都没有考虑过机会成本，我不是一个爱情经济学的理性人。而这一次我自己也不愿任性的由着我自己下去，第一次不任性，就从你开始吧。爱到太任性，就是被人撕裂，然后撕裂了，我就再也不会回头了。

さようなら。。。

回国之累

回国实在不是一件轻松的事情。仿佛那个人就那么一个飞机就过来了。

回国之前，第一个就是寻找合适的机票。而且一定需要提前的足够多。如果不在前一个月决定票，等到临了，价格就非常的不菲。航空公司，飞机如何，出发时间如何，夜航是不是也可以接受呢? 便宜的巴基斯坦航空是不是也可以接受呢？ ROUND-TRIP的飞返时间是否可以接受呢，是否飞行时间过长呢？找到机票还要同代理商磨蹭，发送转帐通知，确认到帐，发送电子票，确认机票，ON- LINE CHECKIN...

好机票安定下来了：
在水电没有从银行帐户划帐的时代，还要通知转送到其他地址，GAS的小公司还不支持转帐。SPORT S CLUB要停一个月，如果手机也适合停就好了 @_@

开始谋划前往位置的交通，住宿，要是没有人提供住宿还要四处预约酒店。
开始募集资金，各种类型的钞票，债务债权，全部流向可用的两张提款卡，保证两张信用卡的额度，保证住房贷款的余额，保证本地帐户的余额可供各类BILL来自动扣款，最安全的，当然是需要保证手头的现金，在合适的时候不需要手续费的时候提取出来。

于是你的行程基本确定，开始决定什么时候去机场，去机场之前去见谁，在哪里吃饭，携带什么手信。

最累的，是要去的地方，迟迟的没有给你的安排的时候。
没有人关心你什么时候到，没有人关心你坐那一班次的航班，(就算飞机失事了也不会有人知道)，如果是一个陌生的地方，完全靠着自己要去那里的信念，自力的寻找地图，行车方式，货币兑换，提款方法，应急电话...可是我还是做了那样的事情。

同学会

许多过去的老朋友、老同学、老同事，因为相互之间的经济状况和社会地位差别太大，彼此早已不来往了；即使是我这次参加的许多聚餐，也是因为借我的回来，许多熟人才找到一个互相聚会的理由，其实，他们之间久违的年头，甚至比我与他们重逢的间隔还长。

---魏城

爸爸去参加了一个同学会。同学们高唱毕业歌奔赴各地已是30年。同学们有官拜将军，有学升院士，可能也有商界的精英未曾表过，因为在一个试图教育的的目的因下自然要略去不能支持他观点的要素，或者本身就被他所无视。总结的结果是，只有他碌碌的在一个县城的医院做了个院长。

其实没有那么惨。没有必要比较。大家本来就不在一条起跑线上。

记得上学的时候，老师们喜欢用客观条件一致性作为理由批判学生主管能动的惰性: 你看大家都是在一个教室里面学习，都是一个老师教，你怎么就...老师的议论的意图在于激发主观力量，自然不会全盘的去考虑。家庭的状况，社会的交往，这些一切在人的周遭不断发生着的塑造个人的生态的重大前提，都对一个人的经历发挥着影响。更不要说，风雨苍黄三十年过去，自然是官拜上将平步青云者有之，学界桃李芬芳，悬壶济世，抑或辛苦遭逢者有之，码头跑船，卷钱跑路，商界牛衣夜泣，辛苦经营者也有之，无论是怎样的遭遇，可都是一样的三十年，活出了不一样的可歌可泣的人生。

然而大家就没有在一个起跑线上开始过。出生以来就是不平等的，而生而平等，强调的是作为人的权利，都是一样平等的，并不会说，对于财富的拥有，支配，社会关系的拥有，支配都是一样的，基因也不一样么。。。(血统论阴影出现...呵呵)就算是作为人的哲学的开化程度也是不一样的，他们可能会把各种不是禁忌的事情当作禁忌，考虑这一些本来不是问题的问题，因为各种道德或者经济障碍而无法达到自己的目标。所以也就不存在可比性，在一个薄弱的基础上，30年艰苦斗争已经是不易，何必去和坐军队直升机寒假探亲，70年代就开始学英语的牛人们比呢？

大学的时候，有一同学，中共党员，人尚聪明，觉得VOA是敌台，向党组织汇报了我听VOA的事情，为众人笑，后来与一教授女儿拍拖，本来以为有所长进，谁知又鄙视我等读红宝书，认为出国是可耻的。后来大四有一日来问，党员出国有影响么? 好事者调戏之曰，既是党员，当效吉鸿昌，以『我是共产党』正体书于胸前，何忧之有? 郁卒。我不忍，乃宽慰之，学生太半已是中共党员，毋需多虑。稍解。回顾中国在80年代进行的那些疯狂的讨论和攻防战，资产阶级精神污染，剪长头发，剪喇叭裤，真理标准的幼稚园讨论，姓社还是姓资的经济讨论，无不令人扼腕。邓小平先生早已是超然世外的明眼人，一位实用主义者，面对着满朝的政治化官僚，和泱泱大国的泛政治化人民八亿，是如何的苦心劝诱，谆谆教诲，才换得今日经济之繁荣。

辜振甫先生，汪道涵先生也是先后逝去，似乎那个时代也将过去了。其实时间面前，已经没有什么有必要坚持的政治要项。更没有什么需要考虑的精神上的，或者纯政治意义上的愚蠢的坚持。所谓鲜血凝成的国际主义友谊的友邦，一路拼命的用愚蠢的手段来讹诈国际社会，授人以改宪建军之柄，一路万户萧疏，全国人民饿肚子，找中国输血。这种友邦，众人皆曰可杀之辈，留之何用。可喜的是，终于迈出来放弃这万古常青的宣誓的一步了。

先于大众能够在变革之前把握住大众不敢迈出的那一步的人，这些人才是推动的力量。没有什么亘古不变的价值和道义。一切成文不成文的规矩都是可以破弃的，当然，谈起那些可以破弃的观点的时候，我们将遭受到卫道士们疯狂而猛烈的抨击，批判的声浪也将交逼而至。

我突然想起马克思先生一个非常伟大的构想。

恩格斯《共产主义原理》:“共产主义社会制度将使两性关系成为仅仅和当事人有关而社会无须干预的纯粹私人关系。共产主义社会制度之所以能实现这一点，是由于这种社会制度将废除私有制并将由社会教育儿童，从而将消灭现代婚姻的两种基础，即私有制所产生的妻子依赖丈夫、孩子依赖父母。这也是对道貌岸然的市侩关于共产主义公妻制的号叫的回答。公妻制完全是资产阶级社会的现象，现在的卖淫就是公妻制的充分表现。卖淫是以私有制为基础的，它将随着私有制的消失而消失。因此，共产主义组织并不实行公妻制，正好相反，它要消灭公妻制。”

在马克思的《1844年经济学哲学手稿·共产主义》中，马克思批评了粗陋的初期共产主义。他说：人们可以说，公妻制这种思想暴露了这个完全粗陋的和无思想的共产主义的秘密。正像妇女从婚姻转向普遍卖淫一样，财富即人的对象性的本质的整个世界也从它同私有者的排他性的婚姻关系转向它同整个社会的普遍卖淫关系。……拿妇女当作共同淫乐的牺牲品和婢女来对待，这表现了人在对待自身方面的无限的退化，因为这种关系的秘密在男人对妇女的关系上，以及在对直接的、自然的、类的关系的理解方式上，都毫不含糊地、确凿无疑地、明显地、露骨地表现出来了。人和人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系。……这种关系还表明，人具有的需要在何种程度上成了人的需要，也就是说，别人作为人在何种程度上对他来说成了需要，他作为个人的存在在何种程度上同时又是社会存在物。……由此可见，对私有财产的最初的积极的扬弃，即粗陋的共产主义，不过是想把自己作为积极的共同体确定下来的私有财产的卑鄙性的一种表现形式。(在文后的注49中，编者这样介绍粗陋的共产主义：马克思在这里所说的共产主义的最初形式，大概首先是指1789－1794年法国资产阶级革命影响下形成的巴贝夫及其拥护者关于“完全平等”的社会以及在排挤私人经济的“国民公社”的基础上实现这种社会的空想主义观点。虽然这种观点也表现了当时无产阶级的要求，但整个说来这种观点还带有原始的粗陋的平均主义的性质。)

在马恩共同起草的《共产党宣言》中也谈到了“共妻制”。请看：资产者原来是把自己的妻子看做单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。……其实，我们的资产者装得道貌岸然，对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶，那是再可笑不过了。公妻制无需共产党人来实行，它差不多是一向就有的。我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的娼妓更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。资产阶级的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩藏着的公妻制。其实，不言而喻，随着现在的生产关系的消灭，从这种关系中产生的公妻制，即正式的和非正式的卖淫，也就消失了。

我通过阅读得出的结论是： 作为人的自由的最高阶段，婚姻制度就要消灭，人和人之间不存在依附关系，那也就是性的自由世界。哈哈哈哈哈哈。

谈笑录

Sugita 说： 今日は、地下実験の準備で会社に来るのが遅れました。
Reinhard 说： お疲れ様でした、最近Missle発射したいんですが、手を貸してもらいませんか？
Sugita 说： 失敗するからダメです
Reinhard 说： 別の話ですけど、拉致資格免許をとるのは、難しいですか？
Sugita 说： それは難しいですが、拉致被害者になるのは簡単ですよ。海沿いに立っていれば拉致被害者になれます。
Reinhard 说： そか、無料で北朝鮮観光コースね。。。
Sugita 说： でも、30年くらい前ですが。
Sugita 说： 豪華な食事が出ます。
Sugita 说： 日本製の。
Reinhard 说： 次の地下実験について、どのくらい花火材料は必要ですか？
Sugita 说： 30mgくらい必要です。
Sugita 说： 深さは10mmです。
Sugita 说： 今夜のトップニュースです。
Reinhard 说： これは。。。マッチ販売ですか？　
Reinhard 说： 先に滝川様に知らせ致します。
Sugita 说： xxさんに解析してもらいましょう。
Reinhard 说： いいえ、代わりに、特別Guestとして、解析します
Sugita 说： じゃあ家に帰って拉致される準備をします。
Reinhard 说： いっていらっしゃい～
Sugita 说： 行ってきます。３泊４日分で良いですか？
Reinhard 说： 30年泊30年＋1日
Sugita 说： 帰国するときは65歳ですね。ちょうどXXX定年です。
Reinhard 说： そして、国民年金とか貰えます、また特別支援金とか、また本を書いて　良い販売なりそう、　
Sugita 说： 地下実験の影響で、30年生きられないかもしれないです。
Reinhard 说： その本は、「男の万景峰」暫定です。
Sugita 说： いや、「テポドン３に乗って」の方がいいです。
Reinhard 说： 。。。。笑い。。。 おもしろくてたまらない旅ですね
Sugita 说： 途中で落ちてしまうので、途中下車の旅です。
Reinhard 说： そして　「テポドン３に乗って」の次回は　「海の下二万キロ」
Sugita 说： そして海上自衛隊に殺されます。
Reinhard 说： なんって。。。？
Sugita 说： 日本は、自衛権を行使します。
Sugita 说： でも竹島に泳ぎ着けば大丈夫。
Reinhard 说： そうか、代わりに、キムチの国観光ですか
Sugita 说： そう。太陽がいっぱいです。
Reinhard 说： また、世界記録を作れます。。。
Sugita 说： 日本語を作ったのは韓国ですよ。
Sugita 说： もちろん、中国語を作ったのは韓国です。
Reinhard 说： 無論、Noahの箱舟隊のLeaderも韓国人ですね
Sugita 说： だって、太陽系は韓国政府の設計ですよ。
Sugita 说： あ、銀河系の間違い。
Reinhard 说： 超時間的に存在ではないでしょうか。。

PK语源考

玩MUD的一代人可能都会觉得是Player kill,但是究其兴起的来源，仔细想一下又不太一样。

PK在中国的使用感觉越来越超越本身应当使用的范围，过分的使用了。这和当年『谁将爱情进行到底』的句式的流行一样，凸现出媒体的词汇开发能力低下，同质性的虚弱。

PK 的兴起并非因为网络游戏，网络游戏的星期早已有之，可是网络游戏尚未能够达到影响媒体话语的地步，否则SMASH,WIZARD, NPC, NK, PAPAYA之类的早起BBS,MUD游戏话语早已应该广为使用。 PK的兴起是曾经风靡中国的『超级女声』之后，而且在超级女声的节目中大量被使用而且影响了媒体对这个词汇的使用。

『超级女生』的编导对于PK的采用并非首发。做综艺节目的无外乎抄，抄日本，抄韩国，抄台湾，抄美国。『PK』来源于网络游戏Player Kill的可能性远远低于直接引用日本综艺节目的『PK戦』:
以下引用自 http://ja.wikipedia.org/wiki/PK%E6%88%A6

PK戦（ぴーけーせん）とは、サッカーで定時の試合終了後、または延長戦終了後、行うものである。どちらかを必ず勝者にしなければならない場合に行われる。英語では"penalty shootout"(PSO) と呼ぶ。

[汉译: PK战是 足球在定时比赛结束之后，并且加时赛结束之后进行的。 在一定要决出谁是胜者的时候进行，英语叫做Penalty shootout.]

PK(Penalty Kick)战 本身的意思就是点球决胜局。而直接使用『点球决胜』在中文中意思过于直接，不合适广为使用，而避开字面实质的日语用法 PK战 相对的更为合用。

由此可见 PK 是从英文->日文->中文而来的推想，更为合情理。PLAY KILL的可能性比较低。

Student's Guide to U.S. History

Intercollegiate Studies Institute 是美国的一个非营利教育机构，它组织出版的《大学生学科指南》(Student’s Guides to the Major Disciplines)丛书，包括法律、经济学、哲学、文学、历史、心理学、政治哲学等十余个小册子。丛书由各个学科领域内的知名学者撰写，内容深入浅出，高屋建瓴，涵盖各学科历史、主要思想及经典著作评介。这套书对于有兴趣了解西学的中国学生来说，也是入门的好帮手。特此推荐。
A Student's Guide to U.S. History by Wilfred M. McClay


需要小心的是，ISI的思想偏保守主义。there is nothing wrong with conservatism or other -ism, it is just to help us understand the bias which might be introduced.

阅读的时候适当的了解作者的背景，可以帮助阅读时区分 观点和事实阐述。opinion / fact study guide 的作者，如 Lucas这样的大家，不会轻易把自己的观点当事实来表达。但即便如此，bias 是在所难免的。所以知道作者的背景，可以主动去发现和理解。然而美国国务院出的OUTLINE，作为官方文件，必须顾及各方，取得平衡，在事实的取舍上，肯定有些微妙的地方。

而中国某些党派的文章，观点直接当作事实来阐述，此类文章直接丢垃圾桶即可。

另外，一本best seller的新书
Don't Know Much About History: Everything You Need to Know About American History but Never Learned
http://asiaing.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1140&Itemid=103


BTW: ISI 系列的图书包括如下:
A Student’s Guide to Psychology, by Daniel N. Robinson
A Student’s Guide to American Political Thought, by George W. Carey
A Student’s Guide to U.S. History, by Wilfred M. McClay
A Student’s Guide to the Study of History, by John Lukacs
A Student’s Guide to Classics, by Bruce S. Thornton
A Student’s Guide to Economics, by Paul Heyne
A Student’s Guide to Literature, by R. V. Young
A Student’s Guide to Philosophy, by Ralph M. McInerny
A Student’s Guide to the Core Curriculum, by Mark C. Henrie
A Student’s Guide to Liberal Learning, by James V. Schall
A Student’s Guide to the Study of Law, by Gerard V. Bradley
A Student’s Guide to Political Philosophy, by Harvey C. Mansfield

日本语处理

[本文大概在两年前，曾在jack的weblog http://blog.ifthen.net/ 看到过中文译本，可是今天去看，BLOG已经挂了，为了免于该文从此挂掉，再次翻译如下]

原文见: http://www.mars.dti.ne.jp/~torao/program/appendix/japanese.html

英文译本见: http://www.mars.dti.ne.jp/~torao/program/appendix/japanese-en.html

关键词: shift-jis EUC 编码识别 编码转换 sjis2euc ecu2sjis ASCII 重叠

比较

人总是站在一些真地会影响他一生的选择面前
有时候我觉得只是用自己欢喜还是不喜欢来回答就可以了
如果只是舍不得那么还是将它留给喜欢它的人
虽然喜欢的人未必一定能认识到他的真的生命的
但总是强过并无感情投入于它的人

不爱就不爱
难挨就不挨

我不喜欢的东西

李x is a bitch

生日所记

生日的一天就这样忙碌的过去。下班了回家，丝丝吹嘘他很年轻，24岁，我说前面得加上0x (16进制的意思) 0x24=36.

本来想大吃一顿，可是回家已经没有太多力气。将馄饨煮了，炒了一个羊肉黄瓜片。呼呼的睡去。

突然想把过去几年的生日总结一下看看是怎么样：
1999年 和kitling一起过生日，还有生日蛋糕^_^
2000年 kitling走了，我自己过生日大吃一顿
2001年 自己过生日
2002年 和ff一起做饭吃了一顿
2003年 和rozan一起做饭吃了一顿，下大雨
2004年 在准备出差中忙碌的外食，小吃了一顿
2005年 在刚安定下来的东京的家里自己做饭吃了一顿
2006年 忙碌的开会中糊里糊涂的过去

综上所述，原来我基本上是在大吃中过的生日，不过19岁生日是我最快乐的一次，也记得最清楚了。。。
那是一个秋天的晚上，kitling似乎定了一个7寸还是5寸的一个蛋糕，中间还经过了一番折腾不知道最后能不能一起吃饭，报社的动作繁忙。。。。偕同『小姨』，蚂蚁一起在C3的2楼单点吃了一餐，然后就是看电影。快乐死了。。。。

写给爸爸的八十封信的序言

我不是心灵很累我也不是身体很累我很累我实在很累
解释，一遍又一遍的解释，对不起，我憎恨反复解释
没有新知识的单方向灌输的确使我觉得自己面目可憎
我知道好好学习天天向上请别拿朴素的别人故事教我
我随手可以编出一百个富有教育意义的让人欲仙欲死

我是吃不到葡萄说葡萄酸，我的大脑不是知音杂志社
走着考研路线的社会边缘人们的故事我实在没兴趣听
西赛罗说教育的目的是为了让学生们摆脱现实的奴役
现在他们正做着截然相反的努力为适应现实改变自己
奴役啊奴役，不外乎是为了能求得安稳的一口饭来吃

如果说社会主义就是走向奴役之路又会让人精神崩溃
我们从来没有把任何一门课程的结业当作知识的终结
我们从来没有把任何一门生活斗争的武器毁弃在毕业
我们不要教训『听说读写』简单的四字词语来讲学习
我知道基本操作不过如此也不要如此浅薄的归纳语言
连四级都过不了的可怜虫的怨言有什么意义敲击耳膜

我们不要专家掌握我们的钱袋告诉我们该消费该储蓄
我们不要政府掌握我们的未来告诉我们该纳税买保险
我们不要官员掌握我们的脑子告诉我们应该怎么思想
每个人都有脑子请让自己的脑子发挥功能不要被秀逗
白纸黑字可能放屁言论自由本来就不是为了追求真理

奥威尔担心的政府的真理部或许已经在中国难以为继
而带着镣铐的虚拟乡校却又变成全民乱讲的话语泥潭
太多太多过剩的文字和声音在你我的面前慷慨而激昂
毛时代的大鸣大放幽灵死灰复燃在以其昏昏使人昭昭
政治愚民化新闻娱乐化教育产业化房地产是人都在画

我们理解的民主政治不再是五四青年的德先生那简单
我们理解的历史哲学不再是黑格尔的独步天下那朴素
这个世界早已改变即使是80后小弟妹也很滋润很幸福
抛弃历史的负担丢掉愚蠢的主义理想活着就已经很好
多元化多元化多元化多元化多元化多元化多元化...


我不喜欢说不，也不喜欢用激昂的表情和文字来讲述其实很简单的道理。可我终于还是写下来了。我觉得似乎也可以组成一系列的信札，写给爸爸。仿效台湾的李敖先生曾经在牢狱中写给他的女儿信札结成『坐牢家爸爸给女儿的八十封信』，是感于他身陷囹圄，无法教育女儿而写成的书信结集。我不用在那么艰苦的环境中去写这样一封信，只是我觉得，写起来分外的不容易，是否能够坚持下去，尚觉得应该考量。

有美国人放出的研究空气说，人和人之间的交流更多的是语气姿势神态表情来传递语义，而只有7%是依靠语言本身。这个研究空气本来无法证伪也无法证实，且拿来充作文字的一部分，权当一笑。既然古登堡发明的印刷术如此的推进了印刷文明，那么我们还是通过冷静或者激昂的文字来跑开一切非文字的部分，发挥我们大脑对于文字的审美力量，排除一切由于语调语气带来的误解和迷惑效用，来用文字思考吧。

『朝吟风雅颂，暮唱赋比兴。』那么，我们的马拉松的信的开始，就是上面的牢骚满赋吧。

樱桃帮-亲爱的王子

潘朵拉的玻璃瓶
海伦那的魔法镜
天上的星星地上的眼睛
谁也看不懂真心
迷雾森林幻境里
王子傻傻的苏醒
妖魔的世纪天使的心情
谁来握住你手心
睁开眼认清迷惘人间
纯真只是谎言承诺等于后悔
不如让我亲吻你的颈边
拿走你不需要的热血
亲爱的王子别害怕
我将对你倾诉撒旦的情话
反正魔鬼亦睁只眼
反正天神亦闭只眼
没有人会想来改变这世界
亲爱的王子别再哭
从今以后不再孤独
没有感动没知觉享受幻灭
然后当你不再有希望
然后你就不会再受伤
然后你就会得到力量
生命是一部黑色童话

媒体道德在和解的遮羞布下沦丧

在一个中国特色式的和解之后，本来没有写处的写处，却有人出来添腚。

的确，中华人民共和国没有新闻学，只有宣传。所有的媒体都应当成为党的喉舌。

那么你们从最初就开始闭嘴比较好，不要出来演这场枷锁之舞的戏分，不要试图出演中国的纽约时报诉萨利文案的角色，然后在遇到了种种阻力未果之后，从历史正剧改演荒诞剧。

请不要侮辱罗马

再次引用罗马的法学家乌尔比安的名句『法是善良与公正的艺术』。的确，法之所以为善良和公正的艺术，是对法官来说的。使无辜的人受到保护，使恶人的罪昭彰，(而并非在于对恶人的用刑)，是法的功用之一。他强调的不是免于诉讼，而是法的用刑不在于惩罚。

秦朔同学，你误解了乌尔比安，他所期望的不是庭外和解的伪善，因为在你们这个案例中，要昭彰的不是寻章摘句的恶，而是你们的记者或许见到过的血汗工场的 恶。罗马的法学家乌尔比安将法分成了公法和私法, 公法是保护国家和社会利益的法律。你们会因为新闻的尾巴上的夸张而开始反省，(可不可以请你们上一次新闻与写作的课程) 那么你们就不会因为让血汗工场的和谐发展而反省？而忽略社会更大群体的利益，这不是乌尔比安所想看到的。因为所谓的文字不贴切而反省，却可以置社会公正于 罔顾，这恐怕是比一两句激情语句要大得多的恶。而从你们跃跃欲试的前戏的表情来看，你们是知道萨利文案，沙龙诉时代等诸多判例是有利的，如果中国可以引用 实际恶意原则，富士康根本就赢不了。

和解的条件

黑格尔说：悲剧是两种普遍的力量或者理想的不可避免的冲突或者碰撞，造成了高贵的陨灭，人们或者遭受苦难或者毁灭，然而人所代表的理想却不因此而毁灭，仍然被维系下来。

客观上第一财经充当了暴露矛盾的前期工作者，但是第一财经是否唤起了社会的良知，是否改善了血汗工场的状况？没有。在新闻界(如果有 的话)致意并予以广泛关注和精神救济的时候， 退堂鼓以和谐的名义而公然的敲响。第一财经和富士康之间并没有伦理冲突，更不会有虚无的哲学伤害－－问题根本就不在这两个主体之间。

我们不得不讲起U.S constitutional law. 它的修正案部分的案例无不体现着法是公正和善的艺术。如果没有判例的背书，哪里会有近两百年生命力的美国宪法。第一财经似乎根本就是在一种判例的支撑下， 试图导演中国式的纽约时报诉萨利文案，以此来留下历史上的一笔。如果是这样，你们的退堂鼓敲的太好，因为你们的命运注定不是中国的纽约时报。而这两个主体 之间也不存在怨恨和惧怕，法权体制在你们两个人的背后都存在着，你们的与境里面，不存在良知的退守或者发现，也不存在对自身高贵的承认和恢复－－你们继续 沦丧吧！

忽略社会公众利益的第一财经不配谈罗马法， 不配谈乌尔比安，更不配谈和解。

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秦朔：为什么是和解 还有歉意

秦朔/文

　　和富士康的联合声明昨晚发布后，我接到很多电话，其中有不少这样的问题：你们有什么好向富士康表示歉意的？有什么外在压力吗？富士康给了你们什么好处？你们的报道有什么问题？大家都为你们呼吁，为什么你们却突然离席了？

　　我知道很多朋友失望。他们希望看到整个诉讼过程——不是因为诉讼好看，而是希望从中得到更多启发，发现更多价值，从而为我们的社会发展、司法建设、新闻报道建立一些标志，甚至是判例的界碑。

　　此刻，朋友，我想象你就坐在我对面，我愿对着你的眼睛，简要但坦率地回答你的发问——就个人而言，我之所以选择和解，最根本性的原因是，即使官司赢了，我也不快乐。

　　我在前几天接受采访时说过，我们有支持报道的确定证据，有信心胜诉。可是，即使法院判我们赢了(从司法角度赢了)，我的内心是否也赢 了？对《第一财经日报》这张把受尊敬和可信赖视为核心价值的报纸来说，我的内心要赢，一定要在新闻品质上赢得无懈可击。而在这一点上，正如我在接受新华社 记者采访时说过的，我们报道的最后段落显得夸张，确有瑕疵。

　　对富士康的价值与局限，我有自己的看法，我亦希望“类富士康企业”在中国新的历史时期超越既有的做法。可是，如果我们以一篇有瑕疵的报道，就“大获全胜”，那么，在内心里，我说服不了自己，这不是真的胜利，对富士康也不公平。

　　和解，有时候比诉讼需要更大的勇气。可是，正如罗马法学家乌尔比安的那句名言，“法是善良和公正的艺术”，我们真正想赢得的，不是一般 的掌声，不是压倒对手的快感，而是通过“善良和公正”以及“专业的尊严”，得到外界真正的尊重。“没有人应当从他自己的不公中获取利益或者从他人的错误中 占便宜”(本杰明·卡多佐《司法过程的性质》)，是的，我们的记者受到了伤害，但当对方意识到错误并采取措施后，我们亦当反躬自省，有更开阔的视野和胸 怀。

　　公开说出“瑕疵”这两个字对我并不容易，但却是内心的驱使。朋友，让我们一起冷静下来，不再在某些情绪中困扰。

　　最后，让我深深地谢谢过去一段时间你的关心和支持,让我深深地谢谢帮助我们与富士康达成和解的热心人士。请相信，为了你们，我们会做得更好。(作者为本报总编辑)

笑忘书 引文1

“…重写历史，就像所有的政党一样，像所有的民族一样，像整个人类一样，大家都重写历史。人们高喊着要创造美好的未来，这不是真情所在。未来 只是一个谁都不感兴趣的无关紧要的虚空。过去才是生机盎然的，他的面孔让人愤怒，惹人恼火，给人伤害，以致我们要毁掉它或重新描绘它。人们只是为了能够改 变过去，才要成为未来的主人。人们之所以明争暗斗，使为了能够就如照相冲洗室，到那里去修正照片，去改写传记和历史”

大多数时间里，历史事件往往干巴巴地互相模仿，但是据我看，在波希米亚，历史演绎了前所未有的一种情形。那里，并非按着以往的惯例，出现了一群人（一个阶级，一个民族）站起来反对另一群人的情况，而是一些人（整整一代男女）挺身反抗自己的青春。

他 们企图抓获并驯服自己的事业，几乎就要成功了。在六十年代，他们的影响越来越大，在一九六八年初的时候，他们的努力几乎可以说如日中天。人们一般把这后一 段时间称作布拉格之春：牧歌的守护人不得不拆除安在私人住所里的窃听器，边界开放了，音符逃离巴赫那宏伟的乐谱，以自己的方式唱了起来。这是令人难以置信 的快乐，是狂欢！

为整个地球谱写伟大的赋格曲的俄国，不能容忍音符四散开来。一九六八年八月二十一日，它向波希米亚派出了一支五十万 人的军队。不久，大约有十二万捷克人离开这个国家，留下来的人中，五十万左右的人被迫放弃了他们的工作，来到坐落在偏僻地区的车间，来到遥远的工厂，开起 了卡车，也就是说，来到了不再有人能听到他们声音的地方。

为了使这一不快回忆的阴影不再干扰这重建了牧歌的国家，应该让布拉格之春和 俄国坦克的到来——这一美好历史的污点——化为乌有。为此，今天，在波希米亚，人们对八月二十一日的周年日噤若寒蝉，而那些站起来反抗自己青春时代的人们 的名字，也被仔仔细细地从国家的记忆中擦掉了，就像小学生作业里出的错一样。

“笑？人们什么时候关心过笑？我想说的是真正的笑，高于玩笑、嘲笑和可笑的笑。笑，无边的快感，美妙的快感，完全的快感……

我 对自己的姐妹说，或是她对我说，来，我们来玩笑的游戏？我们并排躺在床上，开始了游戏。当然，是假装的。勉强地笑。可笑地笑。笑得如此可笑，让我们都笑了 起来。这时候，它来了，真正的笑，完全的笑，如滔滔江水，把我们裹挟进去。笑得迸发、反复、冲撞、放肆，笑得气派、奢侈、疯狂……我们为自己的笑中之笑而 笑得死去活来……啊，笑！快感之笑，笑之快感；笑着，就是如此深切地活着。”

我上面引的这段文字选自一本名为《女人之言》的书，它是一九七四年由一个狂热的女权主义者写的，而女权主义深深地给我们这个时代的风尚打下了印记。这是一篇关于快乐的神秘主义宣言……

…… 上面，在快感之殿宇的顶端，响起来笑声，那是幸福的妙美显现，快感的极度充盈。快感之笑。笑之快感。不可否认，这一笑高于玩笑、嘲笑和可笑的笑。两个躺在 床上的姐妹不是具体在笑什么，她们的笑没有对象，那是存在娱悦于其所以存在的表达。正如呻吟是感到疼痛的人自受伤的身体自发流露的现时表达（该身体是在过 去和未来之外的全部存在）一样，发出快意之笑的人也是没有回忆，没有欲望的，因为他把自己的笑声抛给了眼前的世界，却不想对这个世界有什么了解。

把魔鬼构想成恶的信徒、天使构想为善的战士，那是接受了天使的蛊惑人心的宣传。事情当然比这要复杂。

天使不是善的信徒，而是造物的信徒。而魔鬼则是拒绝承认神造的世界是有理性意义的。

大家知道，天使和魔鬼分享着对世界的统治。然而，世界之善并不意味着天使要高出魔鬼一筹（小时候我是这么以为的），而是说双方的权力差不多是均衡的。如果世界上有太多毋庸置疑的意义（天使们的权力），我们会被它压垮。如果世界丧失了所有的意义（魔鬼的统治），我们也无法活下去。

当 事物突然失却了它们预定的意义、脱离了既定秩序中应有的位置的时候，就会引起我们发笑。最初，笑属于魔鬼的领域。它有些恶意的成分（事物突然显得与它们平 时被认为的样子有所不同），也有一些善意解脱的成分（事物显得比原来的样子更为轻松，让我们更自由地生活，不再以它们的庄严肃穆来压迫我们）。

当 天使第一次听到魔鬼的笑声的时候，他惊呆了。那是在一次盛宴上，大厅里坐满了人，人们一个个跟着魔鬼笑，那笑传染性极强。天使很清楚，这笑是针对上帝和上 帝之作品的尊严的。他知道要赶快反击，不拘形式，可是他感到软弱无力。因为什么也发明不出来，他效仿起对手来。他张开嘴，在他音域的高音区发出断续的颤动 的声音，但却赋予它相反的意义：魔鬼的笑指向的是事物的荒谬，而天使为之感到欣悦的，则是世间的一切都井然有序，出自智慧的设计，尽善尽美且充满意义。

这样，天使和魔鬼就互相面对着，他们张开嘴巴，发出差不多同样的声音，但是各自通过这声音所表达的却是相反的事情。魔鬼看着天使笑，就笑得更厉害，笑得更欢，也更赤裸裸了，这就使得天使之笑变得极为可笑。

可 笑的笑，就是溃败。然而，天使们也有所收获。他们通过语义假冒欺骗了我们。要指称他们的模仿之笑和原创之笑（魔鬼的笑），只有“笑”这一个词。今天，我们 还意识不到的是：同样的外部显现涵盖着两种截然相反的内在态度。有两种笑存在，可是我们没有什么词能把它们区分开来。

印刷文字之交

enriching people's mind and perspectives;
creating mutual respect and concern amongst people;
creating active citzenship;
moralising people

Reading maketh a full man,
conference , a ready man,
and writing, an exact man.

笑话一则

爱因斯坦死后升天，上帝安排了三位天使前去为他接风。爱因斯坦很是高兴，在路上打开了话匣子，与天使们谈笑风生。他问第一位天使：“你的IQ多高？”天使回答道：“201。”爱因斯坦眼前一亮说：“这么高！以后我肯定不会寂寞，因为你可与我谈论相对论了。”随即又问第二位天使：“你的IQ多高？”天使回答道：“150。”爱因斯坦说：“也不错，以后我们可以煮咖啡论天下。”之后又问第三位天使：“你又如何？”天使说“75。”爱因斯坦沉思半晌后问：“阁下对世界经济前景有何看法？”

边走边爱

什么时候，我期望过
拥抱能够锁定所有世界
我只能感谢
你所能给我的一切

边走边爱人山人海
拿着车票微笑着等待
可我从未站在，
关了灯的月台...

--- 林夕 《不爱我的我不爱》

终点电车，静静的开过站台，信号灯远远的闪烁着， 就连回送的列车也早已出发。
月台上，灯渐渐的熄灭了，巡查担当一个地方接着一个的检查，推醒睡在长椅子上的醉汉，让等着初电的人也去站里面等待。

4个小时之后，早班电车又会出现了。

这是一个没有月亮，乌鸦都没有醒的早晨。

Lili Marleen 丽丽玛莲

Musik: Norbert Schultze　　Text: Hans Leip


Vor der Kaserne, vor dem grossen Tor
Stand eine Laterne und steht sie noch davor
So wollen wir uns da wiedersehen. Bei der Laterne wollen wir stehen
Wie einst, Lili Marleen. Wie einst, Lili Marleen

Unsere beiden Schatten sahen wie einer aus
Dass wir so lieb uns hatten, das sah man gleich daraus
Und alle Leute sollen es sehen wenn wir bei der Laterne stehen
Wie einst, Lili Marleen. Wie einst, Lili Marleen

Schon rief der Posten: Sie bliesn Zapfenstreich
Es kann drei Tage kosten! Kamerad, ich komme ja gleich
Da sagten wir Aufwiedersehen. Wie gerne wuerde ich mit dir gehen
Mit dir, Lili Marleen! Mit dir, Lili Marleen!

Deine Schritte kennt sie, deinen schoenen Gang
Alle Abend brennt sie, doch mich vergass sie lang
Und sollte mir ein Leid geschehen? Wer wird bei der Laterne stehen?
Mit dir, Lili Marleen! Mit dir, Lili Marleen!

Aus dem stillen Raume, aus der Erde Grund
Hebt mich wie im Traume, dein verliebter Mund
Wenn sich die spaeten Nebel drehen werde ich bei der Laterne stehen?
Wie einst, Lili Marleen! Wie einst, Lili Marleen!

文字传媒繁荣背后的公共精神的贫困

水可以放在任何容器里成为任何一种形状。思想的容器，在这个印刷文字的世界里，能够因为BLOG而复活么？在印刷机的史前世代，能够记住谚语便是智慧的象征，待到印刷机出现了，能够记住菜单，一首长诗，便是一种奇巧而已。搬弄文字的冲动，在以眼球抑或被鼠标按下次数为砝码的天平面前，变得更为激进并且活跃，那是号称『极地阳光』的中国马桶写作大会。然而，以庸俗化为武器的批评家是贫困的。

历史学没有诗性，它只有历史性。而历史的反思者需要两个条件：他应该既是历史学家又是哲学家。思想的力量有如海水之下的冰山，而文字不过是水面上浮露出来的冰山一角罢了。历史学要弄明白的，是res gestate(活动事迹)，即人类在过去的所作所为。人类的行为是千万个思想碰撞的非自然过程，思想的过程。这是远远超出于描述历史本身的文字更为宏大的叙事。一个自然过程是各种自然事件的过程，一个历史过程是一个思想的过程。如果那个时候，那个境域，不在思想者的思想中进行心灵重演，那么那个历史，那个境域便不会在思想者的心中活过来，只会是太史公书曰，抑或是异史氏言的快餐评弹，永远只是一段死去的过去。

『过去绝对不是一件通过知觉就可以从经验上领会的』，从单纯的文字的原点出发，以文字华美，内容空洞为判定定理，滑过文字和思想的分界面，是没有办法重新的复活过来文字里面长眠的思想的。用频繁的短句，纷繁芜杂的表示思想活动的动词堆砌出来的非连续的伪思想，扭捏作态的没有真的生命表达的思想伪造，是多么让人觉得乏力的事情。甚或和这种贫困的斗争都传染性的感到虚弱和萎靡。在实践利益的竞争之中，任何表达都可能是欺骗性的，写作大会的奖金这种能指的出现，加剧了本来贫困的思想表达的朽逝。

将BLOG中的个人生命表达，放置在公共情境之中的化，由于观察者的如此之纷繁芜杂，公共情景的精神意蕴没有办法容纳如此之多的应该存在于个人情景的非客观精神。将生命从意识所未能照亮的深渊中提取出来的的个人的生命表达，本来就不应该出现在公共情景之中。它侵犯了公共情景要求客观精神所遵循的秩序，这些秩序包含着表达和被表达事物之间所应该阻隔着的遮瞒，欺骗，伪造。这种侵犯必然引起公共精神的免疫反应，甚或是勃然大怒，于是批判，辱骂，殴打，讨伐的声浪交挞而至。

BTW:
想起克莱斯勒的一个CM，对于那个喧嚣着的马桶大会，“一颗心中只有两个字：SX” .

七月的白卡斯

白卡斯和我约定，我去到那里。

两年前我疯狂的迷恋着白卡斯。
我的眼泪曾经湿润了整个南城的空气，用空白的信封写下了那个时候的我，飞不过沧海，最后还是寄给了自己。
一年前白卡斯离开了那个北方寒冷宏大的城，去往神话一般的罗德斯岛的他的国。
想着白卡斯能牵着我的手走过那些地方，高野山的叶子，日光的雪。

我曾经渴望着知道白卡斯因为什么不来找我而去往他的国度，却没有问。
出关的男子，大多背负着头顶的一弦弯月，和背后一弓凄厉的二胡琴音。

他的眼睛仍然温润的如浅浅的一汪玉子。
我等你等了很久。
恋人手中的柔发，婴儿手中乳。
白卡斯和我在碧水岸边驻足，头顶的星星很神秘，也很寂静。
第一次离白卡斯这么近，我真的接近了你吗？
神话一样的风吹过了，精灵也欢跃起来，奔向醒着的天空。我们已经是天各一方穿越了时空的阡陌，无限话语却找不到哪一支想讲给白卡斯。
他是我爱过的, 是吗？ 我问自己。
葫芦的叶子，请让我今晚不要再思考，亲爱的，亲爱的，亲爱的白卡斯。还比泪水还要温柔的，悲伤的温暖。

白卡斯和我都有太多理想主义的期望，而命运不能懂。
我们之间，有那蓝色的海有那过去的青春岁月。
我会学会爱吗？亲爱的。白卡斯。

我还会再见到你吗？

夢、見果て

什么时候我期待过
约会到来的那个季节
自己也不记得
为了什么 曾付出过一切

天天想念 不要见面
喜爱彼此相似的一切
拥抱的时候却失去了感觉

什么时候谁演奏过
永不消失的音乐之音
你可会想起
那些 辗转流离的岁月

彼此想念 只要见面
虽然蝴蝶飞不过沧海
包裹着自己的
寄到爱曾到访的彼岸世界

下町之夜

在下町的红灯笼的微光下，连人影都有些晃晃悠悠的不得不慢下来。
子夜的八幡宫前，有一些少年正在踢球。远处望见，如同看见自己过去的
身形也在那其中的一个，想上前去和他打一声招呼，问一声，你好吗？ 而定睛
看去的时候，那个我却又不在了----他们没有GK. 那个从国中开始踢GK的我，
已经离我太远了。
小巷里前面走着一位醉酒的老先生，他微微颤颤，不出一点声音一步一步的
向前挪着，今晚没有月色，只有酒肆里射出来的灯光。一只老鼠跑过去，我兴
奋得要跳了起来，这是今晚看到得唯一不是灵长目的动物。