2007年12月21日星期五
书，电影，和中国高速公路警车肉搏
这一切当然不会是真的。否则的话，全世界的无烟组织早就揭竿而起了。控烟从来不是一道简单算术题。在这充满硝烟的战场上，永远存在着各种成本和利益的考量。在《上瘾五百年：瘾品与现代世界的形成》这本有趣的书中，对此就有十分精彩的分析。其中有个可谓颠簸不破的“瘾品法则”：“一旦上了瘾，需求量就固定不可少了。”事实也是如此，当装满香烟的潘多拉盒子一旦打开，再想把盒子盖上可就不那么容易了——后面估计会跟着一望无际的、求告无助的烟民。
引用自魏英杰Blog
据说的中国高速公路上， 一辆货车阻截警车不让其超车的惊异镜头。
《弗罗斯特对话尼克松》（Frost/Nixon）是今年年底刚上映的一部片子，我预言它将起码获得奥斯卡提名。
这是一部关于两个男人的电影。其一是尼克松，不用多说。其二是David Frost，原本是个英国娱乐综艺节目的主持人，花花公子。当尼克松辞职后，弗罗斯特突发奇想，决定去和尼克松做一次电视访谈，并愿意为此支付50万美元（1977年时候的50万美元是笔很大的钱）。尼克松得知这个消息后，问助手：“能把费用提高到55万美元吗？”而最后谈判的结果是60万美元，比第二名CBS的报价高出了25万。
尼克松辞职后依靠到处做演讲赚钱，他觉得弗罗斯特是个娱乐节目主持人，很好糊弄，试图借此机会恢复名誉，重新出山，即使不能继续从政，起码可以多挣一些演讲费。而弗罗斯特更是纯粹为了钱，他这60万美元大都是向朋友借来的，算是投资。可当他向美国三大电视网兜售这个访谈节目时，却遭到拒绝，大家都不看好他，认为他不是老奸巨猾的尼克松的对手，问不出什么东西。弗罗斯特只好再投资200万美元，自己来制作这套节目，准备做好后再卖出去。
按照合同（对，这种访谈是要预先签合同的），访谈将分为4部分，各90分钟，分别谈尼克松的个人历史、美国政策，外交政策和水门事件。弗罗斯特非常清楚，要想把节目卖出个好价钱，必须要让尼克松公开承认自己有错。而尼克松辞职后，接替他的福特把尼克松豁免了，不用接受审判，他也确实从来没有公开认过错，美国公众对此十分不满。
弗罗斯特招募了两名侦探辅佐他收集资料，准备应战。他使了个花招，故意在访谈开始前一天晚上参加一部电影的首映式，并接受采访说，他希望和尼克松的访谈将会是“一连串的和谐之音”。他希望借此来麻痹尼克松，但是尼克松根本不为所动，第一次访谈完全占了上峰，给了弗罗斯特一个下马威。
弗罗斯特意识到对手太强大了，立刻和助手们商量对策，改进手法，继续应战。之后的情节我不想多写了，再写下去就有剧透之嫌。不过，虽然我不是专业影评人，但再丑的猪也是哺乳动物，我必须不谦卑一把，强烈推荐大家去看。这电影是“戏剧艺术”的最高境界，无论是导演Ron Howard还是两个演员都牛逼极了，不看那是你的损失。
至于结果，大家肯定都猜出来了，弗罗斯特最后逼迫尼克松公开承认自己做错了，这也是尼克松唯一一次公开认错。弗罗斯特的这个访谈成了美国政治类访谈节目收视率冠军，直到现在仍然如此。不用说，弗罗斯特发了大财。
（from 土摩托日记）
引用自魏英杰Blog
据说的中国高速公路上， 一辆货车阻截警车不让其超车的惊异镜头。
《弗罗斯特对话尼克松》（Frost/Nixon）是今年年底刚上映的一部片子，我预言它将起码获得奥斯卡提名。
这是一部关于两个男人的电影。其一是尼克松，不用多说。其二是David Frost，原本是个英国娱乐综艺节目的主持人，花花公子。当尼克松辞职后，弗罗斯特突发奇想，决定去和尼克松做一次电视访谈，并愿意为此支付50万美元（1977年时候的50万美元是笔很大的钱）。尼克松得知这个消息后，问助手：“能把费用提高到55万美元吗？”而最后谈判的结果是60万美元，比第二名CBS的报价高出了25万。
尼克松辞职后依靠到处做演讲赚钱，他觉得弗罗斯特是个娱乐节目主持人，很好糊弄，试图借此机会恢复名誉，重新出山，即使不能继续从政，起码可以多挣一些演讲费。而弗罗斯特更是纯粹为了钱，他这60万美元大都是向朋友借来的，算是投资。可当他向美国三大电视网兜售这个访谈节目时，却遭到拒绝，大家都不看好他，认为他不是老奸巨猾的尼克松的对手，问不出什么东西。弗罗斯特只好再投资200万美元，自己来制作这套节目，准备做好后再卖出去。
按照合同（对，这种访谈是要预先签合同的），访谈将分为4部分，各90分钟，分别谈尼克松的个人历史、美国政策，外交政策和水门事件。弗罗斯特非常清楚，要想把节目卖出个好价钱，必须要让尼克松公开承认自己有错。而尼克松辞职后，接替他的福特把尼克松豁免了，不用接受审判，他也确实从来没有公开认过错，美国公众对此十分不满。
弗罗斯特招募了两名侦探辅佐他收集资料，准备应战。他使了个花招，故意在访谈开始前一天晚上参加一部电影的首映式，并接受采访说，他希望和尼克松的访谈将会是“一连串的和谐之音”。他希望借此来麻痹尼克松，但是尼克松根本不为所动，第一次访谈完全占了上峰，给了弗罗斯特一个下马威。
弗罗斯特意识到对手太强大了，立刻和助手们商量对策，改进手法，继续应战。之后的情节我不想多写了，再写下去就有剧透之嫌。不过，虽然我不是专业影评人，但再丑的猪也是哺乳动物，我必须不谦卑一把，强烈推荐大家去看。这电影是“戏剧艺术”的最高境界，无论是导演Ron Howard还是两个演员都牛逼极了，不看那是你的损失。
至于结果，大家肯定都猜出来了，弗罗斯特最后逼迫尼克松公开承认自己做错了，这也是尼克松唯一一次公开认错。弗罗斯特的这个访谈成了美国政治类访谈节目收视率冠军，直到现在仍然如此。不用说，弗罗斯特发了大财。
（from 土摩托日记）
2007年12月12日星期三
2007年12月3日星期一
義経の母 常盤の遺言
源义经的母亲常盘的遗言:
「ただ 会えずとも 母の胸にはいつも 九郎や能子への想いに
満ちあふれていることを くれぐれも お忘れあるな・・・・・」
ーー義経(第25回) 「義仲最期」
「まっすぐなそなたゆえ、物事を曲げることは気にそわぬと思うが、
密かな謀（はかりごと）や企（たくらみ）の渦巻く中では、きれ
いごとだけでは生きてゆけぬぞ。くれぐれも身の処し方を誤ること
のなきよう、物事を見定めよ。 表も、そしてその裏も・・・
鎌倉も、法皇様でさえも」
ーー 義経 第29回「母の遺言」
「ただ 会えずとも 母の胸にはいつも 九郎や能子への想いに
満ちあふれていることを くれぐれも お忘れあるな・・・・・」
ーー義経(第25回) 「義仲最期」
「まっすぐなそなたゆえ、物事を曲げることは気にそわぬと思うが、
密かな謀（はかりごと）や企（たくらみ）の渦巻く中では、きれ
いごとだけでは生きてゆけぬぞ。くれぐれも身の処し方を誤ること
のなきよう、物事を見定めよ。 表も、そしてその裏も・・・
鎌倉も、法皇様でさえも」
ーー 義経 第29回「母の遺言」
2007年12月2日星期日
判官贔屓
優れた軍才を持ちながら非業の死に終わった義経の生涯は、人々の同情を呼び、このような心情を指して判官贔屓（ほうがんびいき、判官（ほうがん）とは義経が後白河法皇から与えられた官位による呼称であり、はんがんびいきという読み方は間違い）というようになった。
判官贔屓的读音
「判官贔屓」 の正しい読み方
http://tak-shonai.cocolog-nifty.com/crack/2005/03/_.html
「ユニークな語釈」 とやらで人気のある 『新明解国語辞典』 （三省堂） だが、私はかなり批判的である。マイクロソフトの辞書ソフト、"Book Shelf Basic" の国語辞書に採用されているのも、本当は気に入らない。
今日、また気に入らない語釈を発見してしまったので、ここでイチャモンをつけたい。
何が気に障ったのかというと、「判官贔屓」 である。これを 「ほうがんびいき」 の読みで引くと、なんと、"「はんがんびいき」の老人語" と出てくるのである。とんでもない乱暴な語釈である。
私は 「判官」 という独立した言葉なら、原則的に 「はんがん」 と読む。しかし、「判官贔屓」 という複合語に関しては、断じて 「ほうがんびいき」 と読む。「はんがんびいき」 とは絶対に読まない。「老人語」 とは何たる言いぐさだ。
そもそも、「判官贔屓」 というのは、同辞書が 「はんがんびいき」 の項で説明しているように、「兄頼朝に嫉視されて滅びた九郎判官源義経に対する同情の意」 から発している。この 「九郎判官源義経」 というのが勘所である。
古典芸能の世界では、普通は 「源」 は付けずに、「九郎判官義経」 と言い習わす。読みは、「くろうほうがんよしつね」 である。さらに 「ほうがん」と言ったら、それはもう準固有名詞みたいなもので、とりもなおさず、源義経のことなのである。それが 「お約束」 なのだ。
歌舞伎十八番の 「勧進帳」 などで、関守の富樫が 「判官殿にもなき人を・・・」 という台詞があるが、これを 「はんがんどのにもなきひとを」などと言ったら、それでもう、日本の歌舞伎文化はおしまいである。断じて 「ほうがん」 であって、「はんがん」 ではない。
一方、「仮名手本忠臣蔵」 で浅野内匠頭に擬せられる 「塩谷判官」 は、「えんやはんがん」 である。「えんやほうがん」 とは絶対にいわない。それは、「ほうがん」 と言えば、源義経以外にいないからである。原則的に、義経以外は 「はんがん」 なのだ。
だから、「判官」 は 「はんがん」 でも 「ほうがん」 でも OK だが、「判官贔屓」 となったら、昔から今に至るまで 「ほうがんびいき」 なのである。
きちんと日本の伝統文化を囓ってから辞書を編纂しろといいたいのである。
ちなみに、私は 「小股」 という言葉に関しても、同辞典にイチャモンをつけている （参照）。
[附記]
とにかく、日本人は昔から源義経が大のご贔屓で、芝居の登場人物人気投票をしたら、ダントツの一番人気だった。それで、歌舞伎にも 「義経物」 という一大ジャンルがあるぐらいである。
そんなことだから、昔の歌舞伎のドサ廻りでは、義経とは何の関係のない芝居でも、一度は義経が登場しないと、客が収まらないのである。
それで、ストーリーのちょっとした隙間に、まったく関係のない義経がちょっとだけ登場する。御殿の場面などで、登場人物が全部引けた時などに、奥の襖がスルスルっと開いて、一座の二枚目役者が登場する。義太夫の語りがうなる。
「そこにィ 出でたるゥ～う 九郎判官 （くろうほうがん） （ベベン、ベンベン）」
「くろうほうがん」 と聞けば、源義経に他ならないことは、日本の常識だから、もう客席はやんややんやの大喜び。声がかけまくられる。ちょっとした所作があって、客の気が済んだところで、義太夫は続ける。
「さしたるゥ 用事もなかりせばァ～あ、（ベベン、ベン） 次の間にとぞォ 消へ給ふ～ （ベベン、ベンベン）」
この語りに乗って、義経役者は次の間に消え、芝居は何事もなかったように、本来の筋に戻る。
「備考」
もちろん、「ほうがん」 の歴史的かなは、「はうぐゎん」 である。そして、「はんがん」 は 「はんぐゎん」 （念のため）。
判官贔屓的读音
「判官贔屓」 の正しい読み方
http://tak-shonai.cocolog-nifty.com/crack/2005/03/_.html
「ユニークな語釈」 とやらで人気のある 『新明解国語辞典』 （三省堂） だが、私はかなり批判的である。マイクロソフトの辞書ソフト、"Book Shelf Basic" の国語辞書に採用されているのも、本当は気に入らない。
今日、また気に入らない語釈を発見してしまったので、ここでイチャモンをつけたい。
何が気に障ったのかというと、「判官贔屓」 である。これを 「ほうがんびいき」 の読みで引くと、なんと、"「はんがんびいき」の老人語" と出てくるのである。とんでもない乱暴な語釈である。
私は 「判官」 という独立した言葉なら、原則的に 「はんがん」 と読む。しかし、「判官贔屓」 という複合語に関しては、断じて 「ほうがんびいき」 と読む。「はんがんびいき」 とは絶対に読まない。「老人語」 とは何たる言いぐさだ。
そもそも、「判官贔屓」 というのは、同辞書が 「はんがんびいき」 の項で説明しているように、「兄頼朝に嫉視されて滅びた九郎判官源義経に対する同情の意」 から発している。この 「九郎判官源義経」 というのが勘所である。
古典芸能の世界では、普通は 「源」 は付けずに、「九郎判官義経」 と言い習わす。読みは、「くろうほうがんよしつね」 である。さらに 「ほうがん」と言ったら、それはもう準固有名詞みたいなもので、とりもなおさず、源義経のことなのである。それが 「お約束」 なのだ。
歌舞伎十八番の 「勧進帳」 などで、関守の富樫が 「判官殿にもなき人を・・・」 という台詞があるが、これを 「はんがんどのにもなきひとを」などと言ったら、それでもう、日本の歌舞伎文化はおしまいである。断じて 「ほうがん」 であって、「はんがん」 ではない。
一方、「仮名手本忠臣蔵」 で浅野内匠頭に擬せられる 「塩谷判官」 は、「えんやはんがん」 である。「えんやほうがん」 とは絶対にいわない。それは、「ほうがん」 と言えば、源義経以外にいないからである。原則的に、義経以外は 「はんがん」 なのだ。
だから、「判官」 は 「はんがん」 でも 「ほうがん」 でも OK だが、「判官贔屓」 となったら、昔から今に至るまで 「ほうがんびいき」 なのである。
きちんと日本の伝統文化を囓ってから辞書を編纂しろといいたいのである。
ちなみに、私は 「小股」 という言葉に関しても、同辞典にイチャモンをつけている （参照）。
[附記]
とにかく、日本人は昔から源義経が大のご贔屓で、芝居の登場人物人気投票をしたら、ダントツの一番人気だった。それで、歌舞伎にも 「義経物」 という一大ジャンルがあるぐらいである。
そんなことだから、昔の歌舞伎のドサ廻りでは、義経とは何の関係のない芝居でも、一度は義経が登場しないと、客が収まらないのである。
それで、ストーリーのちょっとした隙間に、まったく関係のない義経がちょっとだけ登場する。御殿の場面などで、登場人物が全部引けた時などに、奥の襖がスルスルっと開いて、一座の二枚目役者が登場する。義太夫の語りがうなる。
「そこにィ 出でたるゥ～う 九郎判官 （くろうほうがん） （ベベン、ベンベン）」
「くろうほうがん」 と聞けば、源義経に他ならないことは、日本の常識だから、もう客席はやんややんやの大喜び。声がかけまくられる。ちょっとした所作があって、客の気が済んだところで、義太夫は続ける。
「さしたるゥ 用事もなかりせばァ～あ、（ベベン、ベン） 次の間にとぞォ 消へ給ふ～ （ベベン、ベンベン）」
この語りに乗って、義経役者は次の間に消え、芝居は何事もなかったように、本来の筋に戻る。
「備考」
もちろん、「ほうがん」 の歴史的かなは、「はうぐゎん」 である。そして、「はんがん」 は 「はんぐゎん」 （念のため）。
2007年10月22日星期一
装傻
老板们总以为，给你画一个宣传的大饼，你傻模傻样的装作上当，或装作很没有品味的在乎小小的便宜，或作青春励志状摩拳擦掌被老板描述的美好愿景所感动。你需要是配合着那个老板认为手下都是傻B ，小人的戏演下去。
我不再记得，前秦的那些人物的名字，效小人知性以自污的隐忍的大哲。其实记得也未必有用处，历史不再重视原原本本史实的转述，而重视动机。
老板其实想得很清楚，等你翅膀硬了，根本就不会在他这个乱七八糟的公司混下去，你要是觉得待遇不够，早已经用脚投了票，何苦还跟他叫阵。我也一样。老板眼里，没有所谓忠诚，因为他自己就根本不相信royalty 和human dignity. 他所遇到的都是小人，根本就不相信有所谓人才会来相中他自己的这个负螺旋。拍拍肩膀，之后，他根本就不会记得你的名字，他拍的肩膀实在太多，要应付的事情实在太多。
等到我不需要装傻了，也没有必要被你看到。猪太多的公司，总是越来越猪。
我不再记得，前秦的那些人物的名字，效小人知性以自污的隐忍的大哲。其实记得也未必有用处，历史不再重视原原本本史实的转述，而重视动机。
老板其实想得很清楚，等你翅膀硬了，根本就不会在他这个乱七八糟的公司混下去，你要是觉得待遇不够，早已经用脚投了票，何苦还跟他叫阵。我也一样。老板眼里，没有所谓忠诚，因为他自己就根本不相信royalty 和human dignity. 他所遇到的都是小人，根本就不相信有所谓人才会来相中他自己的这个负螺旋。拍拍肩膀，之后，他根本就不会记得你的名字，他拍的肩膀实在太多，要应付的事情实在太多。
等到我不需要装傻了，也没有必要被你看到。猪太多的公司，总是越来越猪。
2007年10月14日星期日
日本人和iphone的仇眦
我有想起了罗德岛战记里面的歌曲:
所有的一切都要过去 , 所有的当下都会变成历史，
让所有的阴暗和小人都去死，为什么而争斗，血流成河可以让花朵绽放么？
经过加班的这些日子，我还是依然的觉得，有事做，有正确的事做，比没有事做，没有正确的事做，是要幸福的多了。
但是我终究觉得，夕阳产业为什么还要做呢？ 或许去做通贩会更好一些。
日本这个民族实在是太有趣了，感觉在商业上，了解双方文化差异的人，可以做的更好。
发掘出来一个网站 http://whatjapanthinks.com/
在日本人中作的许多poll, 可以看到不管世事的日本人的许多个侧影。日本的确是一个老大帝国了。
缘起自 搜索iphone的日本产品化的一个评论。
http://whatjapanthinks.com/2007/07/18/apples-iphone-japan-will-love-it-japan-will-buy-it/
(中文的翻译见 http://www.cbvivi.net/?p=682)
作者提到了 emoji 颜文字，和对应日本许多现有式样而提出的要求
1. 日本人需要一个更烂的浏览器
iphone内置的safari 对于日本人来说太高级了，他们习惯了厂商提供的内置浏览器。
我只好说这是屁话，在日本厂商自己提出的便携设备的浏览器中，
sony clie (2003)停产，使用了netfont
sony mylo 使用了opera
sony errisson的手机似乎也是使用opera
其他的厂商不明。
2. 颜文字支持
yeah. 日本人需要emoji, but mac can say , shut up emoji.
装可爱的mail 只能在日本人内部发来发去，而且不通用阿，为了发一个emoji在库里面找一圈，这个就是个optional 的支持，而不是非支持不可。本来iphone就不是为了占领日本完整的手机市场嘛。
3. QWERT键盘的降级
shut up, CLIE为什么也要提供ＱＷＥＲＴ键盘，笨蛋。
4. 日本人需要一个洞洞来挂手机挂饰
我无语了，不可否认这是一个需求，but... 我实在受不了。。。
因为我很讨厌手机挂饰, 其实，可以为此单独出第三方周边，然后让以前的挂饰需要一个attachment才能上。。。。哈哈哈哈，//grin
5. emoney support
大家觉得手机作交通卡很好么？no.
what is think different,
让日本人那些幼稚的要求都去死吧~~~~ 日本手机需要一场革命。
不再是childish的玩具~~ 我不要emoji 不要弱智键盘，我要拥抱safari,QWERT , ＷＩＦＩ
革命万岁！打倒因循守旧的笨蛋们
所有的一切都要过去 , 所有的当下都会变成历史，
让所有的阴暗和小人都去死，为什么而争斗，血流成河可以让花朵绽放么？
经过加班的这些日子，我还是依然的觉得，有事做，有正确的事做，比没有事做，没有正确的事做，是要幸福的多了。
但是我终究觉得，夕阳产业为什么还要做呢？ 或许去做通贩会更好一些。
日本这个民族实在是太有趣了，感觉在商业上，了解双方文化差异的人，可以做的更好。
发掘出来一个网站 http://whatjapanthinks.com/
在日本人中作的许多poll, 可以看到不管世事的日本人的许多个侧影。日本的确是一个老大帝国了。
缘起自 搜索iphone的日本产品化的一个评论。
http://whatjapanthinks.com/2007/07/18/apples-iphone-japan-will-love-it-japan-will-buy-it/
(中文的翻译见 http://www.cbvivi.net/?p=682)
作者提到了 emoji 颜文字，和对应日本许多现有式样而提出的要求
1. 日本人需要一个更烂的浏览器
iphone内置的safari 对于日本人来说太高级了，他们习惯了厂商提供的内置浏览器。
我只好说这是屁话，在日本厂商自己提出的便携设备的浏览器中，
sony clie (2003)停产，使用了netfont
sony mylo 使用了opera
sony errisson的手机似乎也是使用opera
其他的厂商不明。
2. 颜文字支持
yeah. 日本人需要emoji, but mac can say , shut up emoji.
装可爱的mail 只能在日本人内部发来发去，而且不通用阿，为了发一个emoji在库里面找一圈，这个就是个optional 的支持，而不是非支持不可。本来iphone就不是为了占领日本完整的手机市场嘛。
3. QWERT键盘的降级
shut up, CLIE为什么也要提供ＱＷＥＲＴ键盘，笨蛋。
4. 日本人需要一个洞洞来挂手机挂饰
我无语了，不可否认这是一个需求，but... 我实在受不了。。。
因为我很讨厌手机挂饰, 其实，可以为此单独出第三方周边，然后让以前的挂饰需要一个attachment才能上。。。。哈哈哈哈，//grin
5. emoney support
大家觉得手机作交通卡很好么？no.
what is think different,
让日本人那些幼稚的要求都去死吧~~~~ 日本手机需要一场革命。
不再是childish的玩具~~ 我不要emoji 不要弱智键盘，我要拥抱safari,QWERT , ＷＩＦＩ
革命万岁！打倒因循守旧的笨蛋们
2007年10月8日星期一
福田首相对台风“罗莎”防御工作作出重要批示
町村信孝召开台本会议贯彻落实和部署
共同社东京１０月８日电今年第１６号台风“罗莎”于１０月２日生成，１０月５日加强为超强台风，并于７日下午在中国浙闽沿海登陆。这次台风风力强、路径怪异、影响范围广、降雨量大，且正值体育之日三连休，给防御工作带来一定难度。10月6日，福田总理大臣作出重要批示，要求有关地方和部门切实做好防台风的各项工作，加强检查，不留死角，特别要把保护人民群众的生命安全放在第一位。
10月7日上午，内阁官房长官、台风对策本部本部长町村信孝在台风对策本部召开紧急办公会议，传达贯彻福田总理大臣的重要批示精神，对防御第16号台风“罗莎”工作做出进一步安排部署。
他要求，有关地区和部门要在前一阶段工作的基础上，对第16号台风的各项防御工作进行再部署、再检查、再落实。
一是继续强化思想认识，务必按照自民党中央、内阁官房的要求，把人民群众的生命安全放在首位，各有关地区的领导同志要坚守工作岗位，加强组织领导和协调；
二是继续强化预测预报和预警工作，密切监视台风、暴雨、风暴潮的发展变化；
三是继续强化转移避险工作，及时组织船只回港避风和受威胁群众的安全转移；
四是继续强化防洪调度，确保水库等防洪工程安全；
五是继续强化次生灾害的防范，切实落实山洪、滑坡、泥石流等灾害的防御措施；
六是继续强化转移群众的生活安置，及时做好灾后救助工作；
七是继续强化各部门的合力，各有关部门要按照职责分工，扎实做好防灾抗灾救灾工作，最大限度地减轻灾害损失。
冲绳、九州、四国、福冈等县（市）按照自民党中央、内阁官房的要求，及时启动防台风预案，认真落实各项防御措施。截至7日12时，冲绳、福冈两县共有7.5万艘渔船回港避风，转移受威胁地区群众141万人。各项防御工作仍在紧张有序进行。
共同社东京１０月８日电今年第１６号台风“罗莎”于１０月２日生成，１０月５日加强为超强台风，并于７日下午在中国浙闽沿海登陆。这次台风风力强、路径怪异、影响范围广、降雨量大，且正值体育之日三连休，给防御工作带来一定难度。10月6日，福田总理大臣作出重要批示，要求有关地方和部门切实做好防台风的各项工作，加强检查，不留死角，特别要把保护人民群众的生命安全放在第一位。
10月7日上午，内阁官房长官、台风对策本部本部长町村信孝在台风对策本部召开紧急办公会议，传达贯彻福田总理大臣的重要批示精神，对防御第16号台风“罗莎”工作做出进一步安排部署。
他要求，有关地区和部门要在前一阶段工作的基础上，对第16号台风的各项防御工作进行再部署、再检查、再落实。
一是继续强化思想认识，务必按照自民党中央、内阁官房的要求，把人民群众的生命安全放在首位，各有关地区的领导同志要坚守工作岗位，加强组织领导和协调；
二是继续强化预测预报和预警工作，密切监视台风、暴雨、风暴潮的发展变化；
三是继续强化转移避险工作，及时组织船只回港避风和受威胁群众的安全转移；
四是继续强化防洪调度，确保水库等防洪工程安全；
五是继续强化次生灾害的防范，切实落实山洪、滑坡、泥石流等灾害的防御措施；
六是继续强化转移群众的生活安置，及时做好灾后救助工作；
七是继续强化各部门的合力，各有关部门要按照职责分工，扎实做好防灾抗灾救灾工作，最大限度地减轻灾害损失。
冲绳、九州、四国、福冈等县（市）按照自民党中央、内阁官房的要求，及时启动防台风预案，认真落实各项防御措施。截至7日12时，冲绳、福冈两县共有7.5万艘渔船回港避风，转移受威胁地区群众141万人。各项防御工作仍在紧张有序进行。
On Investment
投资事项，首重风险，自己能承受多大的风险，要衡量好。稳健比冒进更加实际。当然，想赌一把也没什么问题，事先做好接受最坏结果的打算就可以了。
2008~2010 这2年间，不管对股市还是房地产市场，都可能是一个大的无法越过的坎。这个国家的经济运行状况，已经隐隐露出不安全的苗头，国家整体经济政策和金融政策的滞后状况，也许会带来一个让人无法安睡的后果，，，，，也许，这数年之间，我们真的有幸看到一个前所未有的变局？如果这种状况真的发生，但愿各位都能从投资市场上安然逃命，都能在经济上庇佑家人安全吧。
市场状况相对明朗的时候，无须前思后虑，跟随就可以。傻子都赚钱的时候，我当个傻子就好，为什么要浪费脑力去刻意扮演一个聪明人？再说了，我永远也无法像市场一样聪明，仅有的一点聪明，是用来规避风险保证自己资金安全用的。虽然有时难免会冒充有点预见性，但我一向对自己的判断充满怀疑，随时可以推翻自己的看法。千万不要被我误导才是。
quote from ifact post
2008~2010 这2年间，不管对股市还是房地产市场，都可能是一个大的无法越过的坎。这个国家的经济运行状况，已经隐隐露出不安全的苗头，国家整体经济政策和金融政策的滞后状况，也许会带来一个让人无法安睡的后果，，，，，也许，这数年之间，我们真的有幸看到一个前所未有的变局？如果这种状况真的发生，但愿各位都能从投资市场上安然逃命，都能在经济上庇佑家人安全吧。
市场状况相对明朗的时候，无须前思后虑，跟随就可以。傻子都赚钱的时候，我当个傻子就好，为什么要浪费脑力去刻意扮演一个聪明人？再说了，我永远也无法像市场一样聪明，仅有的一点聪明，是用来规避风险保证自己资金安全用的。虽然有时难免会冒充有点预见性，但我一向对自己的判断充满怀疑，随时可以推翻自己的看法。千万不要被我误导才是。
quote from ifact post
2007年10月1日星期一
Marines March Fullmetaljacket
mama and papa were laying in bed !
妈妈和爸爸躺在床上！
Mama rolled over and this is what she said :
妈妈翻身向上然后说道：
oh, give me sone …..
哦 给我些
oh, give me sone …
哦 给我些
P T
体能训练
P T
体能训练
good for you , and good for me !
对你对我都有好处！
Mum good !
好啊！
Up in the morning to the rising sun !
随着太阳东升而起床！
Gotta run all day till the runing’s done！
整日跑步，直到完成训练！
Ho chi minh is a son of a bithc !
胡志明是个狗娘养的！
Got the blueballs , crabs and the seven-year itch！
他染上了性病阴虱，患7年之痒！
I love working for uncle sam !
我喜欢为山姆大叔工作！
Let me know just who I am !
让我知道自己究竟是谁！
One two three four united states marine corps !
1 2 3 4 美国海军陆战队！
One two three four I love the marine corps !
1 2 3 4 我爱这个海军陆战队！
My corps ! your corps ! our corps ! maring corps !
我的、你的、大家的海军陆战队！
妈妈和爸爸躺在床上！
Mama rolled over and this is what she said :
妈妈翻身向上然后说道：
oh, give me sone …..
哦 给我些
oh, give me sone …
哦 给我些
P T
体能训练
P T
体能训练
good for you , and good for me !
对你对我都有好处！
Mum good !
好啊！
Up in the morning to the rising sun !
随着太阳东升而起床！
Gotta run all day till the runing’s done！
整日跑步，直到完成训练！
Ho chi minh is a son of a bithc !
胡志明是个狗娘养的！
Got the blueballs , crabs and the seven-year itch！
他染上了性病阴虱，患7年之痒！
I love working for uncle sam !
我喜欢为山姆大叔工作！
Let me know just who I am !
让我知道自己究竟是谁！
One two three four united states marine corps !
1 2 3 4 美国海军陆战队！
One two three four I love the marine corps !
1 2 3 4 我爱这个海军陆战队！
My corps ! your corps ! our corps ! maring corps !
我的、你的、大家的海军陆战队！
2007年9月19日星期三
The plane becomes AirForce One after my taking
很多人出来混的时候， 都喜欢将就
没有书桌，只有一个小桌板；
没有沙发，没有书架，也没有生活
他们有房东的劣质家具，斑驳的墙壁，油渍充斥的厨房，所有的都是将就了
他们这样将就过了他们的青春，将就过了他们许许多多本来值得回忆的时光
所有的大妈都告诉他们，这里又不是你的家，搞那么多做什么
他们最后成为了大妈，继续告诉别人，这里又不是你的家，搞那么多做什么
于是不但自己，连别人也将就起来了
这里不是你的家，那哪里又是你的家呢？
山高人为峰，我在哪里，哪里就是我的家。
我出差的时候，搭上飞机，就牛P烘烘的发出一条短讯:
Now this airplane becomes AirForce One after my taking.
没有书桌，只有一个小桌板；
没有沙发，没有书架，也没有生活
他们有房东的劣质家具，斑驳的墙壁，油渍充斥的厨房，所有的都是将就了
他们这样将就过了他们的青春，将就过了他们许许多多本来值得回忆的时光
所有的大妈都告诉他们，这里又不是你的家，搞那么多做什么
他们最后成为了大妈，继续告诉别人，这里又不是你的家，搞那么多做什么
于是不但自己，连别人也将就起来了
这里不是你的家，那哪里又是你的家呢？
山高人为峰，我在哪里，哪里就是我的家。
我出差的时候，搭上飞机，就牛P烘烘的发出一条短讯:
Now this airplane becomes AirForce One after my taking.
2007年9月7日星期五
YAMAHA NX-U10 ：超轻量的震撼USB音箱
原文链接 http://www.mobile01.com/topicdetail.php?f=168&t=374744&p=1
有沒有一種喇叭讓你看到就想聽聽看？會不會常常有這樣的時刻，你總覺得好音樂就是獨樂樂不如眾樂樂？戴著耳機的某個瞬間，你其實很想拋開束縛，聽到開放的聲音在整個空間回盪？
不知道有多少人會有上述的感覺，但是我卻常常想著，為什麼在數位音樂如此盛行的年代，MP3、MP4滿街可見，背著NB四處跑的人從不曾少，但卻沒有一組喇叭可以輕鬆帶著出門，且給使用者好聽音效，難道是設計喇叭的技術人員睡著了？還是魚與熊掌總難兼得，所以出了門、找不到穩定的供電來源，你就沒有好音樂...
而這個問題，在Yamaha NX-U10出現家中的瞬間，有了解決的一線曙光...
就是這組黑盒子，正面雖然一堆日文讓很多人看不懂，但是大大的「20W」加上「業界初USB接續」字樣，讓我有一種期待...
其實我在拿到NX-U10的時候，也有同樣的想法，把USB線接上電腦時，我已經做好備魔音襲腦的準備了...按下播放程式的Play鍵...然後... 聲音聽起來還蠻順暢的嘛...不會吵...鼓聲來了...聽得真清楚...有低頻!?有沒有搞錯啊！NX-U10竟然有低頻！
趕快再仔細看一下NX-U10到底用哪種喇叭單體；奇怪，總共也只用了兩顆全音域單體啊，不過單體好像還跟兩片板子連在一起，這種設計有點眼熟，卻又不是很主流...（圖片中是單邊喇叭特寫）
開啟Yamaha NX-U10日本原廠資料看看，原來這種單體稱為振動板，而圓形振膜部為38mm直徑，認真說這樣的單體真的不大，要能輸出像樣的中頻就不容易，竟然可以聽到低頻，究竟是用了什麼新技術？
答案是「PowerStorage」加上「SR-Bass」！
還記得我前面提過，只要了解USB供電限制的人就會明白，要輸出20W總功率有多難，因為USB所輸出的電力最大僅為5V/500mA，所以市面上所見多媒體喇叭多半需要連接家用電源，USB端子僅供傳送訊號使用，Yamaha為此研發PowerStorage技術提高USB供電效能；這項技術的核心思考在於將多餘電力蓄積，伺機而動！
因為音樂中的能量會隨著音效動態起伏，換言之，一般低動態音效無須大電力驅動就能表現，所以NX-U10就是在此時把多餘的電能儲存起來，等到大動態音效出現時，瞬間輸出最高20W總功率，藉此達到低供電系統輸出高動態音效的目的。
因此實際上NX-U10的擴大機電路恆定輸出功率為6W+6W，但是透過PowerStorage技術，使得NX-U10瞬間輸出可達10W+10W！不過輸出功率有效提高之外，單體不大也沒用吧，僅僅38mm直徑的單體加上振動板，放在容積如此小的箱體中，為何會讓我聽到低頻？這就是SR-Bass技術的實力！
SR-Bass的技術原理在於將傳統喇叭低音反射孔或輻射單體設計，改成以振動板替代，主要是以箱體內的共鳴頻率作動，透過輸出音效時引發振動板共振以強化中低頻量感，所以縱使是如此輕薄的喇叭，還是可以輸出不錯的中低頻聲音。當然，很多人會質疑所謂聽到低頻的效果有多強，關於這點我也必須說如果以絕對值評分，NX-U10可能還不及格，隨便一組書架型喇叭都可以輕鬆把NX-U10打落冷宮。
然而讓我們仔細想想，NX-U10內建擴大機電路，僅利用USB或4號電池供電，在如此小的箱體容積和小尺寸單體合作下，竟然可以傳送清晰的音效，以及聽感上已獲得滿足的低音表現（聽得到流行歌曲配樂中的Bass撥奏，甚至還有些許衝擊力），確實很不容易，回頭看看我先前在二手市場買到的Sony小喇叭（可用4顆3號電池供電，也可接駁5V變壓器），兩顆箱體總容積超越NX-U10，不僅聲音清晰度比不上NX-U10，中低頻的量感在比較之下完全落敗！ NX-U10真的是隨攜裝置的絕佳伙伴！
产品链接 http://www.yamaha.co.jp/product/av/prd/speaker/nx-u10/index.html
型式：Yamaha SR-BASSTM方式
スピーカーユニット：38mm チタン振動板×2（防磁型）
インピーダンス：6Ω
〈アンプ部〉
アナログ（PORTABLE）音声入力：3.5 mm ステレオミニ×1
デジタル（USB）音声入力：USB 端子×1
周波数特性：90Hz ～ 20kHz
ダイナミックパワー：6W＋6W （1kHz、6Ω）
瞬間パワー：10W＋10W （1kHz、6Ω、10％THD） *連続して100ms出力可能
〈総合〉
USB バスパワー：5V／500mA
USB/AC変換アダプター：5V／500mA
乾電池（アルカリ／ニッケル水素）：単4形×4本
消費電力（USB）：5W以下
外形寸法：248W×100H×33Dmm
質量：500g
〈USB部〉
対応機種：USBポートを備えたWindows 、Mac
対応OS：Windows Vista、XP、2000、Me、98SE、Mac OS 9.1 以降、Mac OS X 10.1 以降
2007年7月31日星期二
27, Strikes 27岁来袭
有些道理，不上年纪是不能明白的。有些人搞出一些很不上道的事情。如果连汉语都不会用，能指望它做什么呢？
有时候，我觉得我回头，就可以看见天边的那一弯明月。但是为什么我不回头呢。我不知道，我不回答。
人可以走多远，能够看到怎样的风景，经历怎样波澜壮阔的生活，我现在也无法回答。
我一直很讨厌在电车上拿出个笔记本计算机开始工作的人。而现在，我明白了，他们真的很忙。我自己也很忙。就像我中学的时候读朱自清的《背影》的时候，我怎 样也无法感觉那是一篇好文章。一切历史都是思想史一样，克罗齐所说的在我身体里的心灵重演，直到我从一个爸爸说东我就说西的愤怒少年大学毕业之后看到胖胖 的父亲还有胖胖的我自己的时候，我突然的懂了。“父亲是个胖子”我想到这句话就不禁会潸然泪下。文学和历史学一样，没有我自己的心灵重演，语文老师讲一万 遍，你也感受不到。他，不能代替你心灵的思考。
有时候，我觉得我回头，就可以看见天边的那一弯明月。但是为什么我不回头呢。我不知道，我不回答。
人可以走多远，能够看到怎样的风景，经历怎样波澜壮阔的生活，我现在也无法回答。
我一直很讨厌在电车上拿出个笔记本计算机开始工作的人。而现在，我明白了，他们真的很忙。我自己也很忙。就像我中学的时候读朱自清的《背影》的时候，我怎 样也无法感觉那是一篇好文章。一切历史都是思想史一样，克罗齐所说的在我身体里的心灵重演，直到我从一个爸爸说东我就说西的愤怒少年大学毕业之后看到胖胖 的父亲还有胖胖的我自己的时候，我突然的懂了。“父亲是个胖子”我想到这句话就不禁会潸然泪下。文学和历史学一样，没有我自己的心灵重演，语文老师讲一万 遍，你也感受不到。他，不能代替你心灵的思考。
2007年7月23日星期一
2007年3月9日星期五
杨典:小帝国写照
杨典
一
落花如斩首：是这个生锈且疲劳的帝国给人的终极印象。
除此之外，还有充电的微风，云集在电车中沈睡的公司职员，头发和皮靴千篇一律的现代少女，呼啸而过的轿车，布满各处的墓园、神社、酒鬼、老人、偶尔飞过头顶的自卫队军用直升机、明治时代的楼、被异化的汉字和千年礼教的变形。这一切在一年一度樱花泛滥的光辉中闪耀，展现着国家、禅、以及近代资本主义交叉混淆的美。同时也使人感到：古典的远东真的已一去不复返了。
曾经纯粹过的民族，今天已不过在浑浑然地混日子而已。
诞生过山本常朝和紫式部的太平洋极端岛国，似乎再也难以从刀刃与胭脂中抬起头来。浮世绘退化成漫画，民族英雄退化成暴力团，歌舞伎町退化成红灯区，茶道、剑道、弓道这些从汉族文明中脱胎的国术，也退化成欣赏品，失去了真实及尚武的意义。人们不再用灵魂去学习，而是有“兴趣”而已。在人烟稠密的色情区里，现代基督徒们高举着“基督之血能洗清罪恶”的黄旗站在街边，与上野公园旁在樱花树下飞驰的右翼黑车分庭抗礼，从不同的方向撕扯着这个岛屿。在“日本民族精神”与“经济萧条期”之间，几乎没有为大和本身留下任何纯洁的位置。从第二次世界大战以来，甚至从1868年以来，其实日本从来就没有能恢复它古典的美丽和光辉。它早已黯然失色了……。
一切都是徒劳的。
蓬莱仙岛与超级大国：都像是一场空想。
二
我于世纪末来到这里。在颓废的太阳下注视着这个与中国有着千年之仇的民族。我是从仇恨的教育中来的异乡人。外国人。我的话不被任何人所倾听。我来自一个伟大的陌生，或对一本书的真正理解：走向行动。记忆中：蝴蝶夫人、鲁迅、同盟会、汉奸、伊豆的舞女、倭寇、鉴真、甲午海战……一直到累昏在体力劳动中的中国临时工。这一切都象围绕在曼佗罗图中的花边一样，朝向一个神秘的中心。历史的指挥也许在那里才会形成一朵恐怖而深奥的并蒂莲：中华帝国与日本帝国。
一个自觉是世界的中央之精华。另一个则夸耀说：这里是太阳之巢。
然而对于地球那一边的人来说，这两者都被称为“远东”。如果把这远东比喻成一只亚洲之手，则这是一只有六指的手，中华是五指，日本正是从汉族文明中枝生出去的骈枝，莫名的一根指头，独立存在，又难以完全分割，并使其余的五指充满烦恼。这朵一大一小的，五千年和二千年的古怪并蒂莲，自从出现在我面前以来，就以其含毒而又幽深的芳香刺激着我，使我眩晕、恶心、沈思。
三
“如果自己在实现目的时有了障碍，那就把神也打倒”。这是武士道元典《叶隐闻书》中的一段话。这也正是近代日本的行为，选择和悲哀。是胜利，也是罪。是单纯的恶德，是英武的暴怒，也是废弃了“叶隐”的叶隐精神。
四
自从遣隋使从中国回到这里，一千四百多个春天过去了。太平洋战争和两颗原子弹没有能摧毁龙安寺和汤岛神社，佛教和儒教，北海道的雪和镰仓的落日，充满禅意的溪花与剑道……。甚至可以说：这个十分乖僻十分尖锐的极端民族身上，至今还残存着在中国都已绝迹了的中华上古春秋精神。侵略的罪犹如一团难愈的疮，使日本的近代溃烂，但似乎一直未能触及它的精髓。这精髓便是从中国上古士大夫和武士们“尊皇攘夷”和儒家人生观（甚至朱熹与王阳明的行动学）的传统演变而来的——叶隐精神。
千年前对汉族的模仿，和千年后欧洲文明的冲击，以及美国军舰入主冲绳，这一切对日本人的心理扭曲是残酷的。1936年的2·26事件，1970年的三岛由纪夫剖腹事件，包括1995年的奥姆真理教地铁沙林毒气事件，严格地说：都是某种变形的复古主义事件。的确，日本很难忘记它那幽雅的过去……很难忘记它的庭院、和服与英雄。
譬如三岛由纪夫，他的自杀就让我想起中国东周时代一个小诸侯国的士大夫：泓演。泓演的国君惨死疆场，被敌人乱刀斩为肉泥，惟有一块肝脏较完整地保留下来。为了维护君王尸骨的尊严，泓演于是剖腹，将肝脏塞入自己腹腔，以流血的肉体权且充当君王的棺材，并随君死去。二千多年前的纯汉族皇权精神，连中国人自己都忘记，明治维新后几乎绝迹的武士道忠君仪式，似乎到了1970年才在一个文学家身上真正结束。
有人觉得三岛并不能代表日本，真正代表日本灵魂的作家是谷崎润一郎。
无疑这是片面的——他只看到了一个传统：即由清少纳言《枕草子》与紫式部《源氏物语》所构成的女性的，淡妆艳情的传统。尽管谷崎的书其实很浓郁繁杂。而日本还有另一个传统，即《叶隐闻书》——这是日本男性的绝对美，三岛的骨子里并非一个简单的，王尔德或萨德式的唯美主义者，而是有着强烈历史倾向和民族意识形态的现代吉田松荫。三岛有很多作品其邪恶之美都可与《纹身》媲美，但谷崎绝对写不出《叶隐入门》、《奔马》或《太阳与铁》。
五
和服也叫吴服，是春秋时从江南吴国传到日本的。后来，当我在东京神田川河畔的电车站，看到一个穿着丹青相间和服的美貌女子时，我首先的感觉不是日本，而是东方。
于是，我越来越关注和留心于纯古代东方残存在这个现代资本主义强国里的断金碎玉：浅草寺院中被计算机围绕的僧侣，新干线旁放一张小木台，点一支小蜡烛用“周易”算命的卖卦人，背着竹刀木剑上学的中学生，象唐朝武士般肥胖的相扑运动员，从一千日圆纸币上的夏目漱石像，直到以老子“上善若水”的成语而命名的清酒，从日语中密集的古代汉语，直到京都深处庭院中一棵未曾见过的树……。
我几乎相信我能有一种惊人的发现和相遇。
伴随着地震，台风和梅雨的发现和相遇。
比刀，折扇和茶更深的……相遇。
六
然而我失望了。
其实，东瀛已废，毋庸置疑。
日本人的生活是很空虚而疲劳的。人们什么也不关心。当国家处境、历史问题与人文思潮等对一个人的私生活再也不发生一点影响时，当天皇，神教或民主革命都蜕变成一个学术名词时，社会气氛就会特别无聊。
从行为变成研究，从维新变成等待——日本人的确已今非昔比。这就象他们对山水的认识上一样：永远不能超越庭院。过去，在葛饰北斋，小林一茶，千利休，日莲，芥川龙之介等一代代人身上，山水还是人生上的。而现在，整个日本都象一片打扫得干干净净的，放大了的庭院。就算走到北海道也少见那种只有真正的原始森林才有的暴烈，野性和混乱美。所以，当我后来在工作中看见一位客人爬在刚擦洗完的地板上，到处寻觅一粒肉眼看不见的渣滓时，我深深感到了这个民族今天的脆弱。
也许，一星灰尘就足以惹得他们“愤怒”。
有一天下午，才5点锺左右，我刚打完工走在回家的路上，一扇居酒屋的门突然猛地开了，一个过早喝醉了的老工人被一位女招待满脸厌恶地推到出门外，栽倒在地。老工人不停地叫喊着，咒骂着，但酒店的人再也不让他进去。我看着他孤独地拿着一瓶酒摇摇晃晃地走远。当时我想：难道这就是所谓“战后再出发”的奇迹——疲劳？！
“人民”疲劳过度，是今日帝国财富的代价。
疲劳带来的最终精神危机不是色情，就是恐怖。这是千古不易的真理。所以有了神户少年杀人事件，所以有了地铁沙林毒气事件，所以有了众多的酒鬼和痴汉（色情狂），包括在日外国人变态暴力事件……。日本脱离了中国文明而独辟西洋维新之蹊径，可以说一利一弊：避免了儒教的陈腐，但扭曲了东方的纯洁。
后者给亚洲带来了战争，乱，以及后工业文明的白血病。
日本象一个唯美的凶手，在横扫东方时，自己也受到重创，并始终处于失血的苍白之中。二战的失败使他们必须变成工作狂，用美国式经济体系输血，以维持日本社会的生命和荣誉。血当然是可以转换的。中国式的血老了，那就换欧洲的，欧洲老了换美国的。就象将O型血输入A型血的病人一样，仍然可以活着，只是不知哪里总觉得有一种神秘的不舒服……。
著名的“尊血主义”军国，变成了“输血主义”。
一切都要进口。外来语辞典居然和国语辞典一样厚。
谁都不去朝拜天皇，但又都不想正面承认：天皇是一个废帝。
七
日本不得不进入用技术指导思想的时代。
全球资本主义化，冷战，以及泡沫经济，摧毁了昭和政治家们的理想。机器的密集使日本再也不可能诞生象谷崎润一郎或泉镜花这样的作家，也永远不能再象黑泽明在电影中那样，对古代武士的刀与现代工业的枪之间的矛盾，作如此深刻的反省与比较。我们在川端康成和大江健三郎这两种作家的作品身上看到的，也正是两种时代的日本背景：美与压力。
在东京时，我曾特别着急我再也看不到那个旧日的，朴素的日本。
一个身着歌舞伎戏服，站在新宿复杂的电线、广告牌和灯光下人流中的优伶，偶然闯入了我的眼中，使我若有所悟。他好象在等人，但通过他的装束和周围的高楼，大屏幕电视，电车等所形成的鲜明对比，以及他脸上的疲倦，无助，我越发意识到“用技术指导思想”为什么是民族文化精神的大忌——因为正如我们中国人常说的那样：这叫“钢（刚）多气少”！
东京不是我心中的蓬莱，帝国，或妻子的故乡。
体力工作的疲劳也不时让我沮丧。
接下来是一段完全机械化的生活。失望的黑暗一直延续到后来——我终于见到了镰仓，太平洋的日出和京都的光辉。
八
体力工作使我真正体验到了肉体的意义。纯肉体的疲劳是清晰的。其实，肉体的一切都是清晰的。相比之下，一种精神如果不附诸于行动，那么这种精神就反而没有意义，很模糊。
行动是这个国家真正的宗教。
无论是抄袭文明，军国圣战还是经济激进，日本人的行动美都走在理论美之前。在原子弹留下的废墟上，一个外国人（无论他是否仇视日本）如果说完全不被它的行动主义和今天国家实力的奇迹感动，那是撒谎。日本人的勤劳，细腻，坚毅和形式主义唯美都是一流的。而且，那些曾体现在古代日本人如武田信玄、一休禅师或吉田松荫身上的优点，那些曾体现在太平洋战争或左翼学生运动中的勇气，照样体现在现代日本人普通的日常劳作里。
正是这种看似死板，好象茶道和相扑中的规则一样一丝不苟的精神，使他们挽救了一个战败国的元气和灾难。从军国怪兽到经济动物，日本的复苏有时似乎意味着：呆板、单纯和规矩，并非坏事。
用得好，照样是了不起的行动。
唯行动创造历史。
譬如我曾看见我所在公司的社长连夜一人睡在工具车里，甚或24小时循环工作（并非为钱，常常是习惯），我有所触动。这个大块头老板是一个说话稀里胡涂，但城府极深，而表面十分皮实的日本工人。二十多年的体力工作，每天的重机械搬运和擦洗大楼的高空作业，使他有了一副抗疲劳的身体。他看上去很粗，但在一次谈话后，却借给我一大堆书：《方丈记》、《讲孟剳记》、《联合赤军回想录》、《日本的右翼》等等……。
我说：“社长也喜欢藏书？”
他回答道：“不，都是家传的”。
我渐渐明白了，梁启超与周作人当年为什么特别欣赏日本人的行动主义和唯美主义，渐渐明白了三岛由纪夫为什么要写《行动学入门》，三十年代中国为什么败得被占去一大半江山，孟子为什么比孔子更受日本人的关注，为什么只有谭嗣同、北一辉、希特勒、甘地、洛克菲勒、毛泽东、毕加索、以至永山则夫或麻原彰晃这样的行动论者（无论善恶），才会让他们钦佩和震惊。
九
在治天下的问题上：儒家讲“兼济”，道家讲“怀柔”。
这也正是日本和中国的区别。日本人的行动是外向的，中国人的行动是内向的。然而西方人常常认为日本人很内向。这是为什么呢？其实，并非他们的行动内向，而是他们行动的表达方式内向——这就是“礼”的传统。但一个开始就十分有礼貌的日本人，也许会越来越让人不喜欢，或者费解。而一个开始不修边幅，吊儿郎当的中国人反而会越来越有魅力。“因为中国人重视内心生活，忽略外表形式”。辜鸿铭先生早就这样说过。中国人一旦与别人交流，则容易动情。而就算在日本人和日本人之间，也有一种微妙的“距离感”：他们永远是客气的，但一关系到利益和行动，则毫不留情。
在军事上的“先礼后兵”，也体现到商业和生活中。
剑道和相扑比赛前后礼节一大堆，但出手如电，迅猛无比，一招制敌。
日本人的快、美和忍（礼教的变形）三位一体，与古希腊哲学家柏拉图所谓的：“美就是敏捷”异曲同工。《论语》所谓：“讷与言，敏于行”；“仁者必也勇”等等，也深融于他们的血液中。
这就导致了一种“虚礼”似的社会风气。
日语敬语是文法习惯，远不是道德。
一切礼仪都是为了最后采取绝对制胜的行动。
1998年晚秋，在镰仓的一家小杂货店里，我买到了一把作为纪念品的短刀。这是一把没有开刃的水磨怀刀（日语称“胁差”），即古代日人剖腹所用。这似乎又是一个工业退化时代“叶隐精神”的象征：某种含蓄的锋利。我甚至忽然明白了那个一直对我很好，有说有笑的社长，为什么会突然将我解雇（根本不知道何时得罪了他！）而且他也不说任何理由。他深藏不露的世故：正是这种含蓄的锋利。
十
靖国神社的牌楼是巨大的，震撼人心的。
从神保町书街买完书后，可以沿着日本武道馆的方向步行走去。一路上经过许多等待看音乐会的年轻人、少女、痞子、公司职员和樱花树，我到的时候落日向西了，象一头光辉的红鹰，停在突然升起于大街上方的靖国神社牌楼上。庞大的“开”字形的牌楼向大地上投下更长更大的影子，象鹰爪般伸向整个大街，使人、车、树都显得小得可怜。
我感觉到：这是真正的帝国落日和帝国阴影的景色了。
这种肃杀的美，连天皇城的二重桥和广场也黯然失色。
这个让中国和亚洲国家特别敏感的神社，却也的确有一种帝国中心圣殿的神秘魅力。黑色的唐式建筑，幽暗的石灯，不可思议的寂静，空空荡荡的绿树林中一面太阳旗冷冷地飘着……使人不寒而栗。
这就是它了：民族英雄与国际战犯浑然一体的“墓”——招魂社。
靖国神社始建于明治四年（1869），供奉着自明治维新以来，由各地小招魂社护灵的，在历代战争中阵亡的将士英灵的牌位。明治七年，自明治天皇首次参拜后，靖国神社上升为中央招魂社。其牌位之多，到太平洋战争结束时，已经超过二百四十余万名。从江户幕府末年的殉国者算起的话就更多了。东条英机只是其中之一罢了。所以“参拜问题”实在是一个复杂的问题，就象中国人若将关羽、岳飞和孙中山等人都集中到一个祠堂里，很难说那就是一个“军国祠堂”。但在外国人看来，靖国英灵都是天皇神权的“牺牲品”。正如群蚁对于蚁后，群蜂对于蜂后是牺牲品一样。日本和别的集权国家和神权国家有一个最大的区别：就是它没有个人意志和个人崇拜。它实际上不存在类似墨索里尼、斯大林或霍梅尼这样的人物。上至总理首相，下到士兵草民，都围绕着一个虚构的圆心而行动，只不过有些人离这个圆心近一点，有些人远一点而已。
这个圆心：就是被架空的天皇。
天皇是一个符号——就象樱花、卍、或太阳旗图案一样。说为天皇而战，和说为樱花而战没什么区别。日本古代成语云：“花是樱花，人是武士”。指的就是这种奇特的象征主义精神。
由于天皇的重视，靖国神社的地位渐渐超过了伊势神宫（日本国家神道总院）。这似乎也意味着：一个政治神话取代传统神话的时代来临了。也正是靠着这一东方乌托邦的变形，日本发动了近代战争，又在战后资本主义的建设中，以惊人的，可以说是铁血教徒般的毅力，创造了奇迹。政治帝国，文化帝国和经济帝国，其实都在一种神道精神的不断行动（工作）中三位一体了。
对着靖国神社内宫的深处，我举起了照像机。因为我看见一个极美的白衣内侍身影一晃，好象某个古代武士的幽魂——突然，身后一只戴白手套的手紧紧地抓住了我：是一个全副武装的神社警察。他在制止我的同时客气地说：“对不起，神社有神灵，不让照像”。当时，我十分不理解，这个腰里挂着电棍和电子对讲机的现代巡警如何会相信真有神灵。后来，当我再转头去看那个内侍时，只见一块雪白的帘幕在冷风中飘荡着……它似乎在努力让我领悟：日本的灵魂是东方一脉相承的，也是中国式，儒家特有的传统——子曰：“敬鬼神而远之”。
十一
我终于看到了镰仓：混血的帝国风景。
这便是那个曾让成吉思汗铁骑罢兵海上的镰仓时代的遗址。
海，寺，江之岛，古玩店和陶器屋，还有欧式建筑，神社的传统婚礼，以及在电车站化缘的佛僧。最让我激动的，自然是镰仓文学馆：因为这里有着一种著名的中世纪的宁静，和东西合壁式的奢华（它本是明治贵族旧前田侯爵家的一栋别墅）。
这里存放着明治、大正、昭和以来众多在镰仓一带居住过的文学家，俳人，歌人，诗人和翻译家们的手迹，遗物与照片。这正是我所熟悉的作家们如川端，芥川，三岛，涩泽龙彦和中原中也等等留下的美丽痕迹。这也是我在日本黑暗的疲劳工作后得到的第一个来自人文的安慰。
镰仓文学馆在昭和十一年按照欧式风格改建，变成了一座有许多露台的临海洋楼。三岛由纪夫在写作《春雪》之前，曾在此细心观察过。所以，这里的园林，风景和贵族气派的结构，后来便成为《春雪》一书的背景舞台。由于我早在少年时代就读过这本书，并因其绝对唯美的笔法所感动，这幢楼对于我就有着特殊的魅力。它的露台面朝大海，巨窗前的草地一直远远地伸到海滨的树林里。草地上还立着一尊青铜的裸体女雕像。雕得倒一般，完全是西方式的，我一开始还不明白她的妙处，而且觉得不太谐调。不过，当我从一楼大厅的窗口瞭望大海时，我才恍然大悟：原来这尊女雕像的臀部正好清楚地浮现在窗框里。
明月般浑圆的臀部，展现着帝国贵族当年典雅的色情。
一座花园围绕着这幢楼。而且我还发现，在一些林子深处，还有很多神秘的小山洞。洞口黑暗，寒气袭人，让人有一种看到古代豪门饲养凶犬软禁民间女子的幻觉。这是一种集阴森，浮华与传奇野史为一体的幻觉。一种将东方封建美与西洋建筑学在日本海边浑然天成的幻觉。
这就是明治精神的美。
尤其还有这幢楼的露台的意义——它使我领悟到了前不久买的一本书：日本建筑学者饭岛洋一所著的《从三岛由纪夫到奥姆真理教》。这是一本怪书。他想把日本战后的这两大事件，归结为露台（象征空间）的消失。初读时我十分不解。然而，如果一个外国人在现代的东京生活一段时间，然后突然将他移到镰仓的海边露台上，在晚霞中听风饮茶，他一定也能立刻感受到此书的涵义。
明治时代的镰仓和整个日本其实就是一个露台的时代。
露台和庭院：是日本人在国际化和民族精神上的两大空间。一个瞭望世界，一个审视自己。
但是战后密集的现代化建设，使这两种空间越来越小，几乎被消灭了。
于是，走向压抑的三岛在国家自卫队露台上演讲后切腹自杀；真理教教徒们在地铁（象征一种被电扭曲的无空间庭院）杀人，似乎都是命中注定的，不可避免的了。
十二
对于帝国的知识分子来说，镰仓的诱人之处就在于它那种介乎于《平家物语》和《徒然草》之间——或曰武士道与佛教之间的特殊气氛。
事实上佛教在当时的武士阶层中是很受尊敬的。从中国传入的禅宗，由于对于坐禅的精神要求特别严格，就与历经战乱的武士们的心不谋而合。当我凝神注视着镰仓大佛时，这尊11米高，121吨重，七百年前出自无名氏的青铜巨像，虽然远远小于乐山大佛，也没有敦煌莫高窟的壮丽，但其在慈悲面孔中所隐约闪现的目空一切的残酷，以及一左一右两朵铜铸的墨荷花座，都让我暗暗吃惊！
因为这种用最浓重的物质——铜，来表现最相反的佛教概念——空，与武士们用刀来表示对生死虚无的思想，如出一辙——都是用金属。
象金属那样高贵，但无生无死。
象金属那样浓烈，但无生无死。
正是这两者将武道意志与禅宗精神在历代日本人身上统一起来了。
这一绝对东方的灵魂形象，也使我在后来的生活中，看清了更多的古怪现象。以至于当我在秋叶原电器街，遇到一群穿灰大衣的，居然会说汉语的日本基督教宣传者们时，我能不象别的人那样避之惟恐不及，而是接受他们的宣传书，和他们交谈，握手，抚摩他们孩子们的头，了解他们的生存处境……因为我知道，他们是信仰的产物，而不单纯是社会骗术的奴隶。他们并不真正危险。
一切现代的危险在古典的勇气面前，都是脆弱的。
十三
日本是个鱼龙混杂的群岛。
在它绝对唯美的光辉映照下，也有着星罗棋布的暗影：暴力团。但我个人认为在那里无论是中国人的黑社会，还是韩国人的，中东人的，欧美人的或南亚人的任何极端组织，都象日本人本身的暴力团体一样，是有区域性的。而且，他们的针对性也非常清晰。其中最清晰的，当然要数今天的右翼。
右翼是一直是我特别关注的一道铁幕风景。
很显然，如今的右翼已经和西乡隆盛、北一辉，或者“楯会”的时候截然不同。开着刷得漆黑的面包车在春天满街疾驰，要不然就用扩音器大喊一些民族主义的口号，播放一些老军歌的录音……这已经不再有什么创造性。他们可以让一个新到的外国人吃惊，久了，就会厌倦。关键是失去了一种人文向心力——知识分子成员的减少！如果没有新人文精神的输血（就象当年北一辉从中国革命中得到启发一样），那么就算满街都是樱花和服，以神武天皇的名义再打一次“八纮一宇”的圣战，和世界尖端技术主义或中国这位民族主义巨人再较量一下，恐怕结果仍然是悲剧性的。
右翼锐气犹存，但却显得毫无古人的智慧。
它只剩下了宣传。它已不再是一个国家神话。
十四
俯视：是一个优美的词。
如果谁从日本大街上的高空往下俯视过，谁就能感受到这种优美的写意性。
我就曾因做一份擦洗高楼玻璃的工作，而挂在关东一些城市的高空上，有时长达几个小时。但这让我有了从上往下仔细扫视帝国线条的机会，记得坐飞机从日本列岛上空降落时，所看见的版图是斑点状的。一个一个小岛，象一排排越来越大的省略号，一直点进九州岛大陆，似乎要将海洋省略掉……。
然而从高楼上看来，这些密集的省略号就不再是礁石，而是人头。
所有的人头都是统一的。这一点，是在大街上看不见的。大街上看到的主要是服装。有人说日本人都是“拷贝”，是的，如果在丸之内大街上散步，所遇到的人很可能有同一种态度对待别人。可事实上日本人的个性差异非常大，只是共同的社会约束力使他们变得很相似。这正如群岛在海水的包围中，都只能冒出一个或大或小的尖儿来一样。
随着日趋绝对的西方式自由，这种礼教后遗症也在老年化。
歌麿、北斋、或者井原西鹤等等这些春宫浮世绘和色情文学大家，当年怎么也难以想到，如今的女中学生从小就在歌舞伎町挂着放大的色情照片的路上走来走去，上学放学；女艺人们也可以随随便便在电视综艺节目里脱掉内裤。
色情是现代日本人孤独生活的定海神针。
没有色情业，在礼教和资本主义的双重海浪下，日本人的个性早就被淹死了。
色情在日本是唯一成功的个性革命。
日本妇女的性格也是微妙的。我们在陈寿《三国志·魏书·倭人传》中读到的“妇人不淫，不妒忌”，或者新渡户稻造先生在《武士道》一书中介绍的，勇于殉夫的，理想的“武士的女儿”（就象三岛由纪夫《忧国》中的丽子），这些与每日在超级市场出出进进的家庭主妇，与公司里疲劳的女职员，与原宿的女“朋客”，与穿和服的，穿破裤子的，或者夜晚公园里什么也不穿的女暴露狂混在一起，几乎把一种最优美的特征弄模糊了：那就是羞涩。
而那本是最东方的个性。
日本的死板，和日本的唯美，常常是一码事。
十五
每个外国人在日本都能遇到不计其数的社会角色：老板、上司、同僚、女人、颈子洗得雪白的公务员或染头发的痞子，以及众多别的外国人，当然还有一些同胞：医生、律师、留学生、艺术家、在日知识分子和成千上万的，不知为什么但又非要来日本打工的内地人，还有偷渡成功的文盲，流亡者，在逃犯人，无数因签证过期而“黑下来”的“闯将”、骗子、陪酒女郎、开了店的华裔小业主和偶尔客居东京的大陆名流……。譬如光我曾打工过的一家塑料瓶厂里，就有一个上海人，一个香港人，一个台湾哑巴，一个和日本姑娘结婚的浙江小青年，以及一大群菲律宾、巴西和越南老妇人。所有这些人来到这个陌生的帝国后，却都有着一种无产阶级式的急躁：因为钱。
有时走在大街上，能看见正在搬运货物的黑人；半夜修路的朝鲜体力工；也能时不时遇到专来日本消耗公款的大陆官僚，或者走进成人店的西服邋遢的农民企业家……但这一切和日本社会究竟是一种怎样的协调？那曾经敌视多年的民族情绪是怎样转换成单纯的经济观念的？共产主义乌托邦的失落者，第三世界国家伤感的 “叛徒”们，一度在“汉奸”和“帝国主义”这些名词面前高举一只拳头的道德家，和着那些来自中东，印度和各种文明古国的不肖子孙们一起，是怎样在“资本主义”这盘大杂烩里变得垂涎欲滴的？
于是，无论当我第一次在住处门口的墙上看见“日本共产党”的宣传画时，还是在日比谷皇宫，在御茶之水，在银座银行门前或无数车站阶梯上看见形形色色的乞丐时，我都不禁有茫然若失的荒诞感。荒诞就在于：他们根本就互不关心。那些总是强调人类平等的人——骨子里都不过是“贱民”。
在社会角色的背后永远有一种来自社会整体的分割与孤独：即所谓阶级。
“人民”是一盘散沙。这一点，哪里都一样。
十六
我终于见到了金阁寺：见到古代的光。对于现代人，它是绝对美，是奢侈的符号，是明镜，是生锈后又被重新磨亮的刺刀。对于我，除了与小说印象的再审美之外，它确实象我在穿越了一千个夜晚后遇到的第一盏触目惊心的灯！
它抵消了我在日本的全部疲劳与黑暗。
它在一刹那让我理解了一切我对这个小帝国的迷惑。
华丽，耀眼，空灵，如同湖中心一艘金色的画舫。这是纯粹东方的灵魂建筑，是阿房宫和迷楼的传统，是古中华造型美，禅宗，和日本贵族精神的结晶。我望着它，好象望着一个乳房的幻觉，一轮月，一团三岛由纪夫式的火焰，或一朵必死的金云。这种夺人魂魄的光辉和颓废，也令我想起南唐后主的花园或宋徽宗的宫廷。金阁寺很小，只是墨绿山水中一个灿烂的点，但就这一个点，已好象一颗直刺西方文明的极端之星。在它锋利的光尖下，无论是巴底隆神庙的传统，还是哥特式教堂，凡尔赛宫，亦或纳粹设计的庞大的日耳曼尼亚中心，纽约的摩天大楼……尽都黯然失色。
因为它和一切实体建筑的含义完全不同。它的主义是：色即是空。
它用高纯度黄金一点点筑成，粘贴，契合。在它的镜湖池，苇原岛，书院，方丈，泉水和松树的围绕下，从水中渐渐升起。它的“空”的美丽，恐怕连埃及金字塔也要自愧不如。因为金阁寺不是陵墓，它不是用巨大无比的气派来表现死亡的神秘和伟大，恰恰相反，金阁寺是室町时代足利义满将军生活的地方。它在改名为 “鹿苑寺”的前前后后，都和禅宗的色空论是统一的。一个政治人物（包括修建银阁寺的足利义政）把自己的浮华别墅和虚无思想如此紧密地相联，而且形式如此唯美，只有东方人才有这么超然的极端境界。
在金阁寺的三层楼上，有一块天皇御赐的扁额，上书：“究竟顶”。
这正是源于佛教《心经》的“远离颠倒梦想，究竟涅盘”之意。
所以后来金阁寺被烧似乎是注定的。它必须毁灭。否则，就不能在历史中完成它色与空的主义；就不是纯东方式建筑；就不能成为绝对美！
金阁寺：对我的刺激是必然的。这还不仅仅因为三岛和水上勉的小说。我到京都的那天下着雨，而雨水是最容易让我想起古代中国的东西。一闻到雨味，古中华帝国那种潮湿的景象便浮现出来，好象从茶水深处偶然浮出的片片茶花。与妻子一到京都，我就直奔金阁寺，雨水中妻子的脸和光辉的风景，异乡的古中国幻觉，都似乎在对金阁的注视中混在一起了。我发现这两个帝国的古人在对丰满生命和一切皆空的处理上，有着多么惊人的相似。金阁寺当时在我眼里，并不完全是日本，更多的是日本对中国的一个比喻。
它是一粒纯正唐朝的种子。禅的种子。
那个有点被印度化了的，但又保持着中国贵族的排场，视黄金为粪土，但又有着东方专制主义神秘的奢侈感和集权美的唐朝。它那艳俗的形状，尖锐，典雅，含金浓度，犹如一枚千年闪光的羽箭箭头，以整个山水为弯弓朝向宇宙时空，不知何时射出……。这一切使我凝望良久，几乎竟忘了身在何处……。
十七
看过了 “枯山水”（一种用小石子堆成的水圈波浪，源于佛教思想“有=无”，类似西藏密宗用沙画曼荼罗图，画完后即让风吹散。）也就明白了日本的一切形式美。明白了京都的竹林，茶庄，俳人的小草屋，点心，神社和其它现代日本人性格的一致性。明白了日本生活中“假”的含义。因为连生命本身都有着一种伟大的虚假性：不久就会死去。也明白了三岛由纪夫在《太阳与铁》中为什么说：花朵之美，因其必然要死。“武为落花，文为培育永恒不朽的花。不朽的花，就是假花”。
同样，没有永远不干涸的水。不朽的水，就只能是龙安寺那种“假山水”。日本帝国的“武”已在二战中坠落。要想再重造不朽的帝国，就必须是一个架空了天皇的假帝国。正如曹沾之咏：“假做真时真亦假，无为有时有还无”。
独自坐在龙安寺的那一大片“石水”的庭院中，不禁为两国古人在对世界的参悟中如此异曲同工而感动。
十八
我是春天离开那个帝国的。那个象蒙古人，金人，满人和欧美人一样，在中国制造了战争和屠杀，也制造了历史和文明的，优美，残忍和洁癖的帝国；那个融小丑和英雄为一体的，又在疲劳与色情中殉道于经济的帝国。我的确没有遇到什么大事件，却又好象有了一种更广阔的相遇……。
那是四月的帝国，樱花象亿万粉色的军队云集在它的每条街道上。当樱花初现时，我只觉得好象是无数少女的，还未隆起的片片乳晕，漂浮在全日本的半空。然后，越来越多，越来越浓……如同黄祸时代席卷整个欧亚大陆的鞑靼人营帐，漫山遍野，一望无际地，只在几天之内就霸占了帝国的全部视野。
但这还不是让我彻底震惊的。
我震惊的是：这些象浓云般重压在枝头的无限樱花纷纷飞落的时候！
只在一周之间，但见亿万花瓣，铺天盖地，飘飘扬扬吹向岛国的任何一个角落：吹向东京，横滨，大阪，京都，奈良，鹿儿岛和北方四岛，冲绳美军基地和长野的森林里，广岛废墟和多摩灵园；吹向皇宫，电车站和帝国大学，吹向每一个下班的行人身上，吹向女中学生和老职员的脸庞；花瓣们不仅是零星而落，有时是暴风雪似地横扫大街，犹如密集的群星向着太空放射。它们在高楼，树枝和蛇行的车流上空打着转，仿佛无数粉红的幽魂之船最后横渡人间。它们裹着泥土，拌以灰尘，时而高过鹞鹰，时而沾着鞋底，带着一种蝴蝶夫人皮肤般的遗香，箭羽蝗灾般向着四面八方飘舞飞散……正如禅诗所云：
花开满树红
花落万枝空
惟余一朵在
明日恐随风
这是某种最后的，帝国的胭脂。某种最后的，如血的绝对美。我知道我到此刻才被真正感动了。这种感动与民族矛盾或文化冲突毫不相干，它完全是人生上的。因为，当谁看见了这个本来以“刀花合壁”而自负的地方，在它的刀（武力）已然被封存之后，花，却依然如群雄们的断头一样照旧纷纷落下时，谁都会被感动。再加上这种毁灭之美在这个帝国居然又是一年一度的，怎还能一点感觉不到它的神秀，它的速度，和它在一刹那中的伟大光辉……！？
1997年东京——1999年北京
本文发表于《天涯》2006年第五期
一
落花如斩首：是这个生锈且疲劳的帝国给人的终极印象。
除此之外，还有充电的微风，云集在电车中沈睡的公司职员，头发和皮靴千篇一律的现代少女，呼啸而过的轿车，布满各处的墓园、神社、酒鬼、老人、偶尔飞过头顶的自卫队军用直升机、明治时代的楼、被异化的汉字和千年礼教的变形。这一切在一年一度樱花泛滥的光辉中闪耀，展现着国家、禅、以及近代资本主义交叉混淆的美。同时也使人感到：古典的远东真的已一去不复返了。
曾经纯粹过的民族，今天已不过在浑浑然地混日子而已。
诞生过山本常朝和紫式部的太平洋极端岛国，似乎再也难以从刀刃与胭脂中抬起头来。浮世绘退化成漫画，民族英雄退化成暴力团，歌舞伎町退化成红灯区，茶道、剑道、弓道这些从汉族文明中脱胎的国术，也退化成欣赏品，失去了真实及尚武的意义。人们不再用灵魂去学习，而是有“兴趣”而已。在人烟稠密的色情区里，现代基督徒们高举着“基督之血能洗清罪恶”的黄旗站在街边，与上野公园旁在樱花树下飞驰的右翼黑车分庭抗礼，从不同的方向撕扯着这个岛屿。在“日本民族精神”与“经济萧条期”之间，几乎没有为大和本身留下任何纯洁的位置。从第二次世界大战以来，甚至从1868年以来，其实日本从来就没有能恢复它古典的美丽和光辉。它早已黯然失色了……。
一切都是徒劳的。
蓬莱仙岛与超级大国：都像是一场空想。
二
我于世纪末来到这里。在颓废的太阳下注视着这个与中国有着千年之仇的民族。我是从仇恨的教育中来的异乡人。外国人。我的话不被任何人所倾听。我来自一个伟大的陌生，或对一本书的真正理解：走向行动。记忆中：蝴蝶夫人、鲁迅、同盟会、汉奸、伊豆的舞女、倭寇、鉴真、甲午海战……一直到累昏在体力劳动中的中国临时工。这一切都象围绕在曼佗罗图中的花边一样，朝向一个神秘的中心。历史的指挥也许在那里才会形成一朵恐怖而深奥的并蒂莲：中华帝国与日本帝国。
一个自觉是世界的中央之精华。另一个则夸耀说：这里是太阳之巢。
然而对于地球那一边的人来说，这两者都被称为“远东”。如果把这远东比喻成一只亚洲之手，则这是一只有六指的手，中华是五指，日本正是从汉族文明中枝生出去的骈枝，莫名的一根指头，独立存在，又难以完全分割，并使其余的五指充满烦恼。这朵一大一小的，五千年和二千年的古怪并蒂莲，自从出现在我面前以来，就以其含毒而又幽深的芳香刺激着我，使我眩晕、恶心、沈思。
三
“如果自己在实现目的时有了障碍，那就把神也打倒”。这是武士道元典《叶隐闻书》中的一段话。这也正是近代日本的行为，选择和悲哀。是胜利，也是罪。是单纯的恶德，是英武的暴怒，也是废弃了“叶隐”的叶隐精神。
四
自从遣隋使从中国回到这里，一千四百多个春天过去了。太平洋战争和两颗原子弹没有能摧毁龙安寺和汤岛神社，佛教和儒教，北海道的雪和镰仓的落日，充满禅意的溪花与剑道……。甚至可以说：这个十分乖僻十分尖锐的极端民族身上，至今还残存着在中国都已绝迹了的中华上古春秋精神。侵略的罪犹如一团难愈的疮，使日本的近代溃烂，但似乎一直未能触及它的精髓。这精髓便是从中国上古士大夫和武士们“尊皇攘夷”和儒家人生观（甚至朱熹与王阳明的行动学）的传统演变而来的——叶隐精神。
千年前对汉族的模仿，和千年后欧洲文明的冲击，以及美国军舰入主冲绳，这一切对日本人的心理扭曲是残酷的。1936年的2·26事件，1970年的三岛由纪夫剖腹事件，包括1995年的奥姆真理教地铁沙林毒气事件，严格地说：都是某种变形的复古主义事件。的确，日本很难忘记它那幽雅的过去……很难忘记它的庭院、和服与英雄。
譬如三岛由纪夫，他的自杀就让我想起中国东周时代一个小诸侯国的士大夫：泓演。泓演的国君惨死疆场，被敌人乱刀斩为肉泥，惟有一块肝脏较完整地保留下来。为了维护君王尸骨的尊严，泓演于是剖腹，将肝脏塞入自己腹腔，以流血的肉体权且充当君王的棺材，并随君死去。二千多年前的纯汉族皇权精神，连中国人自己都忘记，明治维新后几乎绝迹的武士道忠君仪式，似乎到了1970年才在一个文学家身上真正结束。
有人觉得三岛并不能代表日本，真正代表日本灵魂的作家是谷崎润一郎。
无疑这是片面的——他只看到了一个传统：即由清少纳言《枕草子》与紫式部《源氏物语》所构成的女性的，淡妆艳情的传统。尽管谷崎的书其实很浓郁繁杂。而日本还有另一个传统，即《叶隐闻书》——这是日本男性的绝对美，三岛的骨子里并非一个简单的，王尔德或萨德式的唯美主义者，而是有着强烈历史倾向和民族意识形态的现代吉田松荫。三岛有很多作品其邪恶之美都可与《纹身》媲美，但谷崎绝对写不出《叶隐入门》、《奔马》或《太阳与铁》。
五
和服也叫吴服，是春秋时从江南吴国传到日本的。后来，当我在东京神田川河畔的电车站，看到一个穿着丹青相间和服的美貌女子时，我首先的感觉不是日本，而是东方。
于是，我越来越关注和留心于纯古代东方残存在这个现代资本主义强国里的断金碎玉：浅草寺院中被计算机围绕的僧侣，新干线旁放一张小木台，点一支小蜡烛用“周易”算命的卖卦人，背着竹刀木剑上学的中学生，象唐朝武士般肥胖的相扑运动员，从一千日圆纸币上的夏目漱石像，直到以老子“上善若水”的成语而命名的清酒，从日语中密集的古代汉语，直到京都深处庭院中一棵未曾见过的树……。
我几乎相信我能有一种惊人的发现和相遇。
伴随着地震，台风和梅雨的发现和相遇。
比刀，折扇和茶更深的……相遇。
六
然而我失望了。
其实，东瀛已废，毋庸置疑。
日本人的生活是很空虚而疲劳的。人们什么也不关心。当国家处境、历史问题与人文思潮等对一个人的私生活再也不发生一点影响时，当天皇，神教或民主革命都蜕变成一个学术名词时，社会气氛就会特别无聊。
从行为变成研究，从维新变成等待——日本人的确已今非昔比。这就象他们对山水的认识上一样：永远不能超越庭院。过去，在葛饰北斋，小林一茶，千利休，日莲，芥川龙之介等一代代人身上，山水还是人生上的。而现在，整个日本都象一片打扫得干干净净的，放大了的庭院。就算走到北海道也少见那种只有真正的原始森林才有的暴烈，野性和混乱美。所以，当我后来在工作中看见一位客人爬在刚擦洗完的地板上，到处寻觅一粒肉眼看不见的渣滓时，我深深感到了这个民族今天的脆弱。
也许，一星灰尘就足以惹得他们“愤怒”。
有一天下午，才5点锺左右，我刚打完工走在回家的路上，一扇居酒屋的门突然猛地开了，一个过早喝醉了的老工人被一位女招待满脸厌恶地推到出门外，栽倒在地。老工人不停地叫喊着，咒骂着，但酒店的人再也不让他进去。我看着他孤独地拿着一瓶酒摇摇晃晃地走远。当时我想：难道这就是所谓“战后再出发”的奇迹——疲劳？！
“人民”疲劳过度，是今日帝国财富的代价。
疲劳带来的最终精神危机不是色情，就是恐怖。这是千古不易的真理。所以有了神户少年杀人事件，所以有了地铁沙林毒气事件，所以有了众多的酒鬼和痴汉（色情狂），包括在日外国人变态暴力事件……。日本脱离了中国文明而独辟西洋维新之蹊径，可以说一利一弊：避免了儒教的陈腐，但扭曲了东方的纯洁。
后者给亚洲带来了战争，乱，以及后工业文明的白血病。
日本象一个唯美的凶手，在横扫东方时，自己也受到重创，并始终处于失血的苍白之中。二战的失败使他们必须变成工作狂，用美国式经济体系输血，以维持日本社会的生命和荣誉。血当然是可以转换的。中国式的血老了，那就换欧洲的，欧洲老了换美国的。就象将O型血输入A型血的病人一样，仍然可以活着，只是不知哪里总觉得有一种神秘的不舒服……。
著名的“尊血主义”军国，变成了“输血主义”。
一切都要进口。外来语辞典居然和国语辞典一样厚。
谁都不去朝拜天皇，但又都不想正面承认：天皇是一个废帝。
七
日本不得不进入用技术指导思想的时代。
全球资本主义化，冷战，以及泡沫经济，摧毁了昭和政治家们的理想。机器的密集使日本再也不可能诞生象谷崎润一郎或泉镜花这样的作家，也永远不能再象黑泽明在电影中那样，对古代武士的刀与现代工业的枪之间的矛盾，作如此深刻的反省与比较。我们在川端康成和大江健三郎这两种作家的作品身上看到的，也正是两种时代的日本背景：美与压力。
在东京时，我曾特别着急我再也看不到那个旧日的，朴素的日本。
一个身着歌舞伎戏服，站在新宿复杂的电线、广告牌和灯光下人流中的优伶，偶然闯入了我的眼中，使我若有所悟。他好象在等人，但通过他的装束和周围的高楼，大屏幕电视，电车等所形成的鲜明对比，以及他脸上的疲倦，无助，我越发意识到“用技术指导思想”为什么是民族文化精神的大忌——因为正如我们中国人常说的那样：这叫“钢（刚）多气少”！
东京不是我心中的蓬莱，帝国，或妻子的故乡。
体力工作的疲劳也不时让我沮丧。
接下来是一段完全机械化的生活。失望的黑暗一直延续到后来——我终于见到了镰仓，太平洋的日出和京都的光辉。
八
体力工作使我真正体验到了肉体的意义。纯肉体的疲劳是清晰的。其实，肉体的一切都是清晰的。相比之下，一种精神如果不附诸于行动，那么这种精神就反而没有意义，很模糊。
行动是这个国家真正的宗教。
无论是抄袭文明，军国圣战还是经济激进，日本人的行动美都走在理论美之前。在原子弹留下的废墟上，一个外国人（无论他是否仇视日本）如果说完全不被它的行动主义和今天国家实力的奇迹感动，那是撒谎。日本人的勤劳，细腻，坚毅和形式主义唯美都是一流的。而且，那些曾体现在古代日本人如武田信玄、一休禅师或吉田松荫身上的优点，那些曾体现在太平洋战争或左翼学生运动中的勇气，照样体现在现代日本人普通的日常劳作里。
正是这种看似死板，好象茶道和相扑中的规则一样一丝不苟的精神，使他们挽救了一个战败国的元气和灾难。从军国怪兽到经济动物，日本的复苏有时似乎意味着：呆板、单纯和规矩，并非坏事。
用得好，照样是了不起的行动。
唯行动创造历史。
譬如我曾看见我所在公司的社长连夜一人睡在工具车里，甚或24小时循环工作（并非为钱，常常是习惯），我有所触动。这个大块头老板是一个说话稀里胡涂，但城府极深，而表面十分皮实的日本工人。二十多年的体力工作，每天的重机械搬运和擦洗大楼的高空作业，使他有了一副抗疲劳的身体。他看上去很粗，但在一次谈话后，却借给我一大堆书：《方丈记》、《讲孟剳记》、《联合赤军回想录》、《日本的右翼》等等……。
我说：“社长也喜欢藏书？”
他回答道：“不，都是家传的”。
我渐渐明白了，梁启超与周作人当年为什么特别欣赏日本人的行动主义和唯美主义，渐渐明白了三岛由纪夫为什么要写《行动学入门》，三十年代中国为什么败得被占去一大半江山，孟子为什么比孔子更受日本人的关注，为什么只有谭嗣同、北一辉、希特勒、甘地、洛克菲勒、毛泽东、毕加索、以至永山则夫或麻原彰晃这样的行动论者（无论善恶），才会让他们钦佩和震惊。
九
在治天下的问题上：儒家讲“兼济”，道家讲“怀柔”。
这也正是日本和中国的区别。日本人的行动是外向的，中国人的行动是内向的。然而西方人常常认为日本人很内向。这是为什么呢？其实，并非他们的行动内向，而是他们行动的表达方式内向——这就是“礼”的传统。但一个开始就十分有礼貌的日本人，也许会越来越让人不喜欢，或者费解。而一个开始不修边幅，吊儿郎当的中国人反而会越来越有魅力。“因为中国人重视内心生活，忽略外表形式”。辜鸿铭先生早就这样说过。中国人一旦与别人交流，则容易动情。而就算在日本人和日本人之间，也有一种微妙的“距离感”：他们永远是客气的，但一关系到利益和行动，则毫不留情。
在军事上的“先礼后兵”，也体现到商业和生活中。
剑道和相扑比赛前后礼节一大堆，但出手如电，迅猛无比，一招制敌。
日本人的快、美和忍（礼教的变形）三位一体，与古希腊哲学家柏拉图所谓的：“美就是敏捷”异曲同工。《论语》所谓：“讷与言，敏于行”；“仁者必也勇”等等，也深融于他们的血液中。
这就导致了一种“虚礼”似的社会风气。
日语敬语是文法习惯，远不是道德。
一切礼仪都是为了最后采取绝对制胜的行动。
1998年晚秋，在镰仓的一家小杂货店里，我买到了一把作为纪念品的短刀。这是一把没有开刃的水磨怀刀（日语称“胁差”），即古代日人剖腹所用。这似乎又是一个工业退化时代“叶隐精神”的象征：某种含蓄的锋利。我甚至忽然明白了那个一直对我很好，有说有笑的社长，为什么会突然将我解雇（根本不知道何时得罪了他！）而且他也不说任何理由。他深藏不露的世故：正是这种含蓄的锋利。
十
靖国神社的牌楼是巨大的，震撼人心的。
从神保町书街买完书后，可以沿着日本武道馆的方向步行走去。一路上经过许多等待看音乐会的年轻人、少女、痞子、公司职员和樱花树，我到的时候落日向西了，象一头光辉的红鹰，停在突然升起于大街上方的靖国神社牌楼上。庞大的“开”字形的牌楼向大地上投下更长更大的影子，象鹰爪般伸向整个大街，使人、车、树都显得小得可怜。
我感觉到：这是真正的帝国落日和帝国阴影的景色了。
这种肃杀的美，连天皇城的二重桥和广场也黯然失色。
这个让中国和亚洲国家特别敏感的神社，却也的确有一种帝国中心圣殿的神秘魅力。黑色的唐式建筑，幽暗的石灯，不可思议的寂静，空空荡荡的绿树林中一面太阳旗冷冷地飘着……使人不寒而栗。
这就是它了：民族英雄与国际战犯浑然一体的“墓”——招魂社。
靖国神社始建于明治四年（1869），供奉着自明治维新以来，由各地小招魂社护灵的，在历代战争中阵亡的将士英灵的牌位。明治七年，自明治天皇首次参拜后，靖国神社上升为中央招魂社。其牌位之多，到太平洋战争结束时，已经超过二百四十余万名。从江户幕府末年的殉国者算起的话就更多了。东条英机只是其中之一罢了。所以“参拜问题”实在是一个复杂的问题，就象中国人若将关羽、岳飞和孙中山等人都集中到一个祠堂里，很难说那就是一个“军国祠堂”。但在外国人看来，靖国英灵都是天皇神权的“牺牲品”。正如群蚁对于蚁后，群蜂对于蜂后是牺牲品一样。日本和别的集权国家和神权国家有一个最大的区别：就是它没有个人意志和个人崇拜。它实际上不存在类似墨索里尼、斯大林或霍梅尼这样的人物。上至总理首相，下到士兵草民，都围绕着一个虚构的圆心而行动，只不过有些人离这个圆心近一点，有些人远一点而已。
这个圆心：就是被架空的天皇。
天皇是一个符号——就象樱花、卍、或太阳旗图案一样。说为天皇而战，和说为樱花而战没什么区别。日本古代成语云：“花是樱花，人是武士”。指的就是这种奇特的象征主义精神。
由于天皇的重视，靖国神社的地位渐渐超过了伊势神宫（日本国家神道总院）。这似乎也意味着：一个政治神话取代传统神话的时代来临了。也正是靠着这一东方乌托邦的变形，日本发动了近代战争，又在战后资本主义的建设中，以惊人的，可以说是铁血教徒般的毅力，创造了奇迹。政治帝国，文化帝国和经济帝国，其实都在一种神道精神的不断行动（工作）中三位一体了。
对着靖国神社内宫的深处，我举起了照像机。因为我看见一个极美的白衣内侍身影一晃，好象某个古代武士的幽魂——突然，身后一只戴白手套的手紧紧地抓住了我：是一个全副武装的神社警察。他在制止我的同时客气地说：“对不起，神社有神灵，不让照像”。当时，我十分不理解，这个腰里挂着电棍和电子对讲机的现代巡警如何会相信真有神灵。后来，当我再转头去看那个内侍时，只见一块雪白的帘幕在冷风中飘荡着……它似乎在努力让我领悟：日本的灵魂是东方一脉相承的，也是中国式，儒家特有的传统——子曰：“敬鬼神而远之”。
十一
我终于看到了镰仓：混血的帝国风景。
这便是那个曾让成吉思汗铁骑罢兵海上的镰仓时代的遗址。
海，寺，江之岛，古玩店和陶器屋，还有欧式建筑，神社的传统婚礼，以及在电车站化缘的佛僧。最让我激动的，自然是镰仓文学馆：因为这里有着一种著名的中世纪的宁静，和东西合壁式的奢华（它本是明治贵族旧前田侯爵家的一栋别墅）。
这里存放着明治、大正、昭和以来众多在镰仓一带居住过的文学家，俳人，歌人，诗人和翻译家们的手迹，遗物与照片。这正是我所熟悉的作家们如川端，芥川，三岛，涩泽龙彦和中原中也等等留下的美丽痕迹。这也是我在日本黑暗的疲劳工作后得到的第一个来自人文的安慰。
镰仓文学馆在昭和十一年按照欧式风格改建，变成了一座有许多露台的临海洋楼。三岛由纪夫在写作《春雪》之前，曾在此细心观察过。所以，这里的园林，风景和贵族气派的结构，后来便成为《春雪》一书的背景舞台。由于我早在少年时代就读过这本书，并因其绝对唯美的笔法所感动，这幢楼对于我就有着特殊的魅力。它的露台面朝大海，巨窗前的草地一直远远地伸到海滨的树林里。草地上还立着一尊青铜的裸体女雕像。雕得倒一般，完全是西方式的，我一开始还不明白她的妙处，而且觉得不太谐调。不过，当我从一楼大厅的窗口瞭望大海时，我才恍然大悟：原来这尊女雕像的臀部正好清楚地浮现在窗框里。
明月般浑圆的臀部，展现着帝国贵族当年典雅的色情。
一座花园围绕着这幢楼。而且我还发现，在一些林子深处，还有很多神秘的小山洞。洞口黑暗，寒气袭人，让人有一种看到古代豪门饲养凶犬软禁民间女子的幻觉。这是一种集阴森，浮华与传奇野史为一体的幻觉。一种将东方封建美与西洋建筑学在日本海边浑然天成的幻觉。
这就是明治精神的美。
尤其还有这幢楼的露台的意义——它使我领悟到了前不久买的一本书：日本建筑学者饭岛洋一所著的《从三岛由纪夫到奥姆真理教》。这是一本怪书。他想把日本战后的这两大事件，归结为露台（象征空间）的消失。初读时我十分不解。然而，如果一个外国人在现代的东京生活一段时间，然后突然将他移到镰仓的海边露台上，在晚霞中听风饮茶，他一定也能立刻感受到此书的涵义。
明治时代的镰仓和整个日本其实就是一个露台的时代。
露台和庭院：是日本人在国际化和民族精神上的两大空间。一个瞭望世界，一个审视自己。
但是战后密集的现代化建设，使这两种空间越来越小，几乎被消灭了。
于是，走向压抑的三岛在国家自卫队露台上演讲后切腹自杀；真理教教徒们在地铁（象征一种被电扭曲的无空间庭院）杀人，似乎都是命中注定的，不可避免的了。
十二
对于帝国的知识分子来说，镰仓的诱人之处就在于它那种介乎于《平家物语》和《徒然草》之间——或曰武士道与佛教之间的特殊气氛。
事实上佛教在当时的武士阶层中是很受尊敬的。从中国传入的禅宗，由于对于坐禅的精神要求特别严格，就与历经战乱的武士们的心不谋而合。当我凝神注视着镰仓大佛时，这尊11米高，121吨重，七百年前出自无名氏的青铜巨像，虽然远远小于乐山大佛，也没有敦煌莫高窟的壮丽，但其在慈悲面孔中所隐约闪现的目空一切的残酷，以及一左一右两朵铜铸的墨荷花座，都让我暗暗吃惊！
因为这种用最浓重的物质——铜，来表现最相反的佛教概念——空，与武士们用刀来表示对生死虚无的思想，如出一辙——都是用金属。
象金属那样高贵，但无生无死。
象金属那样浓烈，但无生无死。
正是这两者将武道意志与禅宗精神在历代日本人身上统一起来了。
这一绝对东方的灵魂形象，也使我在后来的生活中，看清了更多的古怪现象。以至于当我在秋叶原电器街，遇到一群穿灰大衣的，居然会说汉语的日本基督教宣传者们时，我能不象别的人那样避之惟恐不及，而是接受他们的宣传书，和他们交谈，握手，抚摩他们孩子们的头，了解他们的生存处境……因为我知道，他们是信仰的产物，而不单纯是社会骗术的奴隶。他们并不真正危险。
一切现代的危险在古典的勇气面前，都是脆弱的。
十三
日本是个鱼龙混杂的群岛。
在它绝对唯美的光辉映照下，也有着星罗棋布的暗影：暴力团。但我个人认为在那里无论是中国人的黑社会，还是韩国人的，中东人的，欧美人的或南亚人的任何极端组织，都象日本人本身的暴力团体一样，是有区域性的。而且，他们的针对性也非常清晰。其中最清晰的，当然要数今天的右翼。
右翼是一直是我特别关注的一道铁幕风景。
很显然，如今的右翼已经和西乡隆盛、北一辉，或者“楯会”的时候截然不同。开着刷得漆黑的面包车在春天满街疾驰，要不然就用扩音器大喊一些民族主义的口号，播放一些老军歌的录音……这已经不再有什么创造性。他们可以让一个新到的外国人吃惊，久了，就会厌倦。关键是失去了一种人文向心力——知识分子成员的减少！如果没有新人文精神的输血（就象当年北一辉从中国革命中得到启发一样），那么就算满街都是樱花和服，以神武天皇的名义再打一次“八纮一宇”的圣战，和世界尖端技术主义或中国这位民族主义巨人再较量一下，恐怕结果仍然是悲剧性的。
右翼锐气犹存，但却显得毫无古人的智慧。
它只剩下了宣传。它已不再是一个国家神话。
十四
俯视：是一个优美的词。
如果谁从日本大街上的高空往下俯视过，谁就能感受到这种优美的写意性。
我就曾因做一份擦洗高楼玻璃的工作，而挂在关东一些城市的高空上，有时长达几个小时。但这让我有了从上往下仔细扫视帝国线条的机会，记得坐飞机从日本列岛上空降落时，所看见的版图是斑点状的。一个一个小岛，象一排排越来越大的省略号，一直点进九州岛大陆，似乎要将海洋省略掉……。
然而从高楼上看来，这些密集的省略号就不再是礁石，而是人头。
所有的人头都是统一的。这一点，是在大街上看不见的。大街上看到的主要是服装。有人说日本人都是“拷贝”，是的，如果在丸之内大街上散步，所遇到的人很可能有同一种态度对待别人。可事实上日本人的个性差异非常大，只是共同的社会约束力使他们变得很相似。这正如群岛在海水的包围中，都只能冒出一个或大或小的尖儿来一样。
随着日趋绝对的西方式自由，这种礼教后遗症也在老年化。
歌麿、北斋、或者井原西鹤等等这些春宫浮世绘和色情文学大家，当年怎么也难以想到，如今的女中学生从小就在歌舞伎町挂着放大的色情照片的路上走来走去，上学放学；女艺人们也可以随随便便在电视综艺节目里脱掉内裤。
色情是现代日本人孤独生活的定海神针。
没有色情业，在礼教和资本主义的双重海浪下，日本人的个性早就被淹死了。
色情在日本是唯一成功的个性革命。
日本妇女的性格也是微妙的。我们在陈寿《三国志·魏书·倭人传》中读到的“妇人不淫，不妒忌”，或者新渡户稻造先生在《武士道》一书中介绍的，勇于殉夫的，理想的“武士的女儿”（就象三岛由纪夫《忧国》中的丽子），这些与每日在超级市场出出进进的家庭主妇，与公司里疲劳的女职员，与原宿的女“朋客”，与穿和服的，穿破裤子的，或者夜晚公园里什么也不穿的女暴露狂混在一起，几乎把一种最优美的特征弄模糊了：那就是羞涩。
而那本是最东方的个性。
日本的死板，和日本的唯美，常常是一码事。
十五
每个外国人在日本都能遇到不计其数的社会角色：老板、上司、同僚、女人、颈子洗得雪白的公务员或染头发的痞子，以及众多别的外国人，当然还有一些同胞：医生、律师、留学生、艺术家、在日知识分子和成千上万的，不知为什么但又非要来日本打工的内地人，还有偷渡成功的文盲，流亡者，在逃犯人，无数因签证过期而“黑下来”的“闯将”、骗子、陪酒女郎、开了店的华裔小业主和偶尔客居东京的大陆名流……。譬如光我曾打工过的一家塑料瓶厂里，就有一个上海人，一个香港人，一个台湾哑巴，一个和日本姑娘结婚的浙江小青年，以及一大群菲律宾、巴西和越南老妇人。所有这些人来到这个陌生的帝国后，却都有着一种无产阶级式的急躁：因为钱。
有时走在大街上，能看见正在搬运货物的黑人；半夜修路的朝鲜体力工；也能时不时遇到专来日本消耗公款的大陆官僚，或者走进成人店的西服邋遢的农民企业家……但这一切和日本社会究竟是一种怎样的协调？那曾经敌视多年的民族情绪是怎样转换成单纯的经济观念的？共产主义乌托邦的失落者，第三世界国家伤感的 “叛徒”们，一度在“汉奸”和“帝国主义”这些名词面前高举一只拳头的道德家，和着那些来自中东，印度和各种文明古国的不肖子孙们一起，是怎样在“资本主义”这盘大杂烩里变得垂涎欲滴的？
于是，无论当我第一次在住处门口的墙上看见“日本共产党”的宣传画时，还是在日比谷皇宫，在御茶之水，在银座银行门前或无数车站阶梯上看见形形色色的乞丐时，我都不禁有茫然若失的荒诞感。荒诞就在于：他们根本就互不关心。那些总是强调人类平等的人——骨子里都不过是“贱民”。
在社会角色的背后永远有一种来自社会整体的分割与孤独：即所谓阶级。
“人民”是一盘散沙。这一点，哪里都一样。
十六
我终于见到了金阁寺：见到古代的光。对于现代人，它是绝对美，是奢侈的符号，是明镜，是生锈后又被重新磨亮的刺刀。对于我，除了与小说印象的再审美之外，它确实象我在穿越了一千个夜晚后遇到的第一盏触目惊心的灯！
它抵消了我在日本的全部疲劳与黑暗。
它在一刹那让我理解了一切我对这个小帝国的迷惑。
华丽，耀眼，空灵，如同湖中心一艘金色的画舫。这是纯粹东方的灵魂建筑，是阿房宫和迷楼的传统，是古中华造型美，禅宗，和日本贵族精神的结晶。我望着它，好象望着一个乳房的幻觉，一轮月，一团三岛由纪夫式的火焰，或一朵必死的金云。这种夺人魂魄的光辉和颓废，也令我想起南唐后主的花园或宋徽宗的宫廷。金阁寺很小，只是墨绿山水中一个灿烂的点，但就这一个点，已好象一颗直刺西方文明的极端之星。在它锋利的光尖下，无论是巴底隆神庙的传统，还是哥特式教堂，凡尔赛宫，亦或纳粹设计的庞大的日耳曼尼亚中心，纽约的摩天大楼……尽都黯然失色。
因为它和一切实体建筑的含义完全不同。它的主义是：色即是空。
它用高纯度黄金一点点筑成，粘贴，契合。在它的镜湖池，苇原岛，书院，方丈，泉水和松树的围绕下，从水中渐渐升起。它的“空”的美丽，恐怕连埃及金字塔也要自愧不如。因为金阁寺不是陵墓，它不是用巨大无比的气派来表现死亡的神秘和伟大，恰恰相反，金阁寺是室町时代足利义满将军生活的地方。它在改名为 “鹿苑寺”的前前后后，都和禅宗的色空论是统一的。一个政治人物（包括修建银阁寺的足利义政）把自己的浮华别墅和虚无思想如此紧密地相联，而且形式如此唯美，只有东方人才有这么超然的极端境界。
在金阁寺的三层楼上，有一块天皇御赐的扁额，上书：“究竟顶”。
这正是源于佛教《心经》的“远离颠倒梦想，究竟涅盘”之意。
所以后来金阁寺被烧似乎是注定的。它必须毁灭。否则，就不能在历史中完成它色与空的主义；就不是纯东方式建筑；就不能成为绝对美！
金阁寺：对我的刺激是必然的。这还不仅仅因为三岛和水上勉的小说。我到京都的那天下着雨，而雨水是最容易让我想起古代中国的东西。一闻到雨味，古中华帝国那种潮湿的景象便浮现出来，好象从茶水深处偶然浮出的片片茶花。与妻子一到京都，我就直奔金阁寺，雨水中妻子的脸和光辉的风景，异乡的古中国幻觉，都似乎在对金阁的注视中混在一起了。我发现这两个帝国的古人在对丰满生命和一切皆空的处理上，有着多么惊人的相似。金阁寺当时在我眼里，并不完全是日本，更多的是日本对中国的一个比喻。
它是一粒纯正唐朝的种子。禅的种子。
那个有点被印度化了的，但又保持着中国贵族的排场，视黄金为粪土，但又有着东方专制主义神秘的奢侈感和集权美的唐朝。它那艳俗的形状，尖锐，典雅，含金浓度，犹如一枚千年闪光的羽箭箭头，以整个山水为弯弓朝向宇宙时空，不知何时射出……。这一切使我凝望良久，几乎竟忘了身在何处……。
十七
看过了 “枯山水”（一种用小石子堆成的水圈波浪，源于佛教思想“有=无”，类似西藏密宗用沙画曼荼罗图，画完后即让风吹散。）也就明白了日本的一切形式美。明白了京都的竹林，茶庄，俳人的小草屋，点心，神社和其它现代日本人性格的一致性。明白了日本生活中“假”的含义。因为连生命本身都有着一种伟大的虚假性：不久就会死去。也明白了三岛由纪夫在《太阳与铁》中为什么说：花朵之美，因其必然要死。“武为落花，文为培育永恒不朽的花。不朽的花，就是假花”。
同样，没有永远不干涸的水。不朽的水，就只能是龙安寺那种“假山水”。日本帝国的“武”已在二战中坠落。要想再重造不朽的帝国，就必须是一个架空了天皇的假帝国。正如曹沾之咏：“假做真时真亦假，无为有时有还无”。
独自坐在龙安寺的那一大片“石水”的庭院中，不禁为两国古人在对世界的参悟中如此异曲同工而感动。
十八
我是春天离开那个帝国的。那个象蒙古人，金人，满人和欧美人一样，在中国制造了战争和屠杀，也制造了历史和文明的，优美，残忍和洁癖的帝国；那个融小丑和英雄为一体的，又在疲劳与色情中殉道于经济的帝国。我的确没有遇到什么大事件，却又好象有了一种更广阔的相遇……。
那是四月的帝国，樱花象亿万粉色的军队云集在它的每条街道上。当樱花初现时，我只觉得好象是无数少女的，还未隆起的片片乳晕，漂浮在全日本的半空。然后，越来越多，越来越浓……如同黄祸时代席卷整个欧亚大陆的鞑靼人营帐，漫山遍野，一望无际地，只在几天之内就霸占了帝国的全部视野。
但这还不是让我彻底震惊的。
我震惊的是：这些象浓云般重压在枝头的无限樱花纷纷飞落的时候！
只在一周之间，但见亿万花瓣，铺天盖地，飘飘扬扬吹向岛国的任何一个角落：吹向东京，横滨，大阪，京都，奈良，鹿儿岛和北方四岛，冲绳美军基地和长野的森林里，广岛废墟和多摩灵园；吹向皇宫，电车站和帝国大学，吹向每一个下班的行人身上，吹向女中学生和老职员的脸庞；花瓣们不仅是零星而落，有时是暴风雪似地横扫大街，犹如密集的群星向着太空放射。它们在高楼，树枝和蛇行的车流上空打着转，仿佛无数粉红的幽魂之船最后横渡人间。它们裹着泥土，拌以灰尘，时而高过鹞鹰，时而沾着鞋底，带着一种蝴蝶夫人皮肤般的遗香，箭羽蝗灾般向着四面八方飘舞飞散……正如禅诗所云：
花开满树红
花落万枝空
惟余一朵在
明日恐随风
这是某种最后的，帝国的胭脂。某种最后的，如血的绝对美。我知道我到此刻才被真正感动了。这种感动与民族矛盾或文化冲突毫不相干，它完全是人生上的。因为，当谁看见了这个本来以“刀花合壁”而自负的地方，在它的刀（武力）已然被封存之后，花，却依然如群雄们的断头一样照旧纷纷落下时，谁都会被感动。再加上这种毁灭之美在这个帝国居然又是一年一度的，怎还能一点感觉不到它的神秀，它的速度，和它在一刹那中的伟大光辉……！？
1997年东京——1999年北京
本文发表于《天涯》2006年第五期
2007年2月19日星期一
扬基的旗
扬基不是一个假概念，用长篇的排比叙事诗描述它与我的过往之后，原来扬基不是长妈妈，许多辗转悱恻，宿夜匪懈，颠沛流离的感觉，只不过是给我讲过许多故事 而被我童话的收音机。扬基是Yankee, 美国佬的意思。扬基歌(Yankee Doodle)的早期版本是英王的军队唱了来嘲笑筚路蓝缕的北美大陆的独立军的歌曲，然而，斗转星移，它和『星条旗』(The Star-spangled Banner)一起成为美国的爱国歌曲之一。
扬基的旗，就是星条旗。
1812年彗星光临地球之后，库图佐夫和拿破仑的战争行将结束，1814年的北美大陆，英军进攻独立军守备的麦克亨利堡，目睹独立军艰苦卓绝之抵抗的诗人 Francis Scott Key一日清晨，为要塞中依然飘扬的星条旗的情景所感，写下了这未来的美利坚合众国国歌的歌词: The Star-Spangled Banner.
星条旗出现的感人画面，还有一副，是为世人所感动的。
中国一定强，中国一定强，你看那八百壮士孤军奋斗守战场。
四方都是炮火，四方都是豺狼，宁愿死不退让，宁愿死不投降。
我们的国旗在空飞中飘荡。
八百壮士一条心，四方强敌不敢当。
我们的行动伟烈，我们的气节豪壮。
同胞们起来，快快踏上战场，把八百壮士做榜样。
中国一定强，中国一定强……
四行仓库坚守，和女童子军献国旗的故事取得了舆论上的巨大胜利，极大的鼓舞了人心。然而，完成制造国际舆论，掩护国军撤退之任务，孤军退入公共租界之后即 被缴械软禁，谢晋元团长后亦为叛兵杀害。献旗的杨惠敏小姐人生也颇为辗转坎坷，甚至身陷囹圄，乱世之中未留得太多芳华。同时抗战中对敌斗争的英杰，同样转 去做宣传工作的美军士兵和中国童军，却有如此天壤差别的境遇。而青天白日满地红的战歌也不好再在这抗日的主战场的国土上唱响，东方和西方的差别，这的如此 这样么？
而在硫黄岛战役中战死的日军，凄凉的毫无意义的战死，生还者却无法承认自己是毫无意义的战斗过的，在亚洲式的欺骗面前，NHK试图从体制的途径来探询战争 为什么扩大化，为什么下属部队的激进行为能够得到军部的追认，制约战争的体制？是从政府来么？日本似乎坐上任何一辆车都需要翻车才能停车，哪一次似乎都是 这样。原因在哪里呢？
扬基的旗，就是星条旗。
1812年彗星光临地球之后，库图佐夫和拿破仑的战争行将结束，1814年的北美大陆，英军进攻独立军守备的麦克亨利堡，目睹独立军艰苦卓绝之抵抗的诗人 Francis Scott Key一日清晨，为要塞中依然飘扬的星条旗的情景所感，写下了这未来的美利坚合众国国歌的歌词: The Star-Spangled Banner.
星条旗出现的感人画面，还有一副，是为世人所感动的。
硫黄岛战役(Battle of Iwo Jima) ， 美军用在太平洋战场最惨重的代价，换取了胜利。守备军旧日本军军人2万2000名中，20,703死，216被俘，其余失踪。日本国内宣传的无比豪迈的硫 黄岛玉碎，其实却是异常惨绝人寰的死斗。日军死守在隧道中，高温，饥饿，伤病，自戕，逐渐被美军消灭。由于对于投降即成下等公民的恐吓等原因，日军士兵在 获胜无望的情况下，鲜有投降者。多数困死壕中，尸骨也无法收殓。由于日军困守，美军亦付出近5,600人战死(包括因伤死亡)的牺牲。
将星条旗插上硫黄岛的这副照片，获得1945年的Pulitzer Prize for Photography(普利策摄影奖)。
"Raising the Flag on Iwo Jima"
发想国旗在风中飘荡的惨烈场景，有二战中国战场的坚守四行仓库的谢晋元团之壮烈故事可比，同时，国民政府为扩大国际影响，鼓舞孤军士气，派遣女童子军杨慧敏(具体可参见《一寸河山一寸血》) 送青天白日满地红国旗至四行仓库，时有歌曰
《中国一定强》(八百壮士歌):
中国一定强，中国一定强，你看那民族英雄谢团长；中国一定强，中国一定强，你看那八百壮士孤军奋斗守战场。
四方都是炮火，四方都是豺狼，宁愿死不退让，宁愿死不投降。
我们的国旗在空飞中飘荡。
八百壮士一条心，四方强敌不敢当。
我们的行动伟烈，我们的气节豪壮。
同胞们起来，快快踏上战场，把八百壮士做榜样。
中国一定强，中国一定强……
四行仓库坚守，和女童子军献国旗的故事取得了舆论上的巨大胜利，极大的鼓舞了人心。然而，完成制造国际舆论，掩护国军撤退之任务，孤军退入公共租界之后即 被缴械软禁，谢晋元团长后亦为叛兵杀害。献旗的杨惠敏小姐人生也颇为辗转坎坷，甚至身陷囹圄，乱世之中未留得太多芳华。同时抗战中对敌斗争的英杰，同样转 去做宣传工作的美军士兵和中国童军，却有如此天壤差别的境遇。而青天白日满地红的战歌也不好再在这抗日的主战场的国土上唱响，东方和西方的差别，这的如此 这样么？
而在硫黄岛战役中战死的日军，凄凉的毫无意义的战死，生还者却无法承认自己是毫无意义的战斗过的，在亚洲式的欺骗面前，NHK试图从体制的途径来探询战争 为什么扩大化，为什么下属部队的激进行为能够得到军部的追认，制约战争的体制？是从政府来么？日本似乎坐上任何一辆车都需要翻车才能停车，哪一次似乎都是 这样。原因在哪里呢？
2007年2月9日星期五
想起两段话
There is a famous phrase by Martin Niemoller that was engraved on the Boston Jewish Holocaust Memorial:
“They came first for the Communists,
and I didn't speak up because I wasn't a Communist.
Then they came for the Jews,
and I didn't speak up because I wasn't a Jew.
Then they came for the trade unionists,
and I didn't speak up because I wasn't a trade unionist.
Then they came for the Catholics,
and I didn't speak up because I was a Protestant.
Then they came for me,
and by that time no one was left to speak up.”
“They came first for the Communists,
and I didn't speak up because I wasn't a Communist.
Then they came for the Jews,
and I didn't speak up because I wasn't a Jew.
Then they came for the trade unionists,
and I didn't speak up because I wasn't a trade unionist.
Then they came for the Catholics,
and I didn't speak up because I was a Protestant.
Then they came for me,
and by that time no one was left to speak up.”
and Another: by spencer
While there is a lower class I am in it。
While there is a criminal elements I am of it。
While there is a soul in prison I am not free。
只要世上还有下层阶级，我就和他们在一起；
只要人间还有犯罪成分，就包含了我的参与；
只要狱底还有一个游魂，我就仍然被奴役。
While there is a criminal elements I am of it。
While there is a soul in prison I am not free。
只要世上还有下层阶级，我就和他们在一起；
只要人间还有犯罪成分，就包含了我的参与；
只要狱底还有一个游魂，我就仍然被奴役。
2007年2月7日星期三
AppLocale安装导致MSI安装向导出现乱码
keyword 安装程序 乱码
安装微软的Applocale软件导致产生这样的问题：安装向导出现乱码
AppLocale是MS出品的工具, 可以为非Unicode应用软件转换临时的系统区域语言(其实就是
转码软件啦), 但是在简体中文系统里使用之后, 会令某些简体中文的MSI形式的安装程序显示乱码(比如: OFFICE2000简体中文版安装程序).
解决方法:
方法一: 卸载AppLocale即可解决;
方法二: 删除AppLocale安装目录下的一个临时文件: \WINDOWS\AppPatch\AppLoc.tmp(此文件只有4字节)即可解决, 无需卸载AppLocale;
方法三: AppLocale刚安装好的时候, 是没有AppLoc.tmp这个文件的. 自己在AppLocale的安装目录内, 弄一个0字节 AppLoc.tmp文件, 并把它设为只读属性, 以后就不会造成乱码了
安装微软的Applocale软件导致产生这样的问题：安装向导出现乱码
AppLocale是MS出品的工具, 可以为非Unicode应用软件转换临时的系统区域语言(其实就是
转码软件啦), 但是在简体中文系统里使用之后, 会令某些简体中文的MSI形式的安装程序显示乱码(比如: OFFICE2000简体中文版安装程序).
解决方法:
方法一: 卸载AppLocale即可解决;
方法二: 删除AppLocale安装目录下的一个临时文件: \WINDOWS\AppPatch\AppLoc.tmp(此文件只有4字节)即可解决, 无需卸载AppLocale;
方法三: AppLocale刚安装好的时候, 是没有AppLoc.tmp这个文件的. 自己在AppLocale的安装目录内, 弄一个0字节 AppLoc.tmp文件, 并把它设为只读属性, 以后就不会造成乱码了
2007年2月6日星期二
Fwd 失火记
某镇的一间大楼失火了，糟糕的是，它是一家上市公司的，更糟糕的是，该公司只有这一间大楼。以下是大事记：
第一天：五分钟后， 老板出掉自己手中的股票。十分钟后，接到老板电话的亲戚朋友也出掉自己手中的股票。半小时后，心急火燎的庄家开始对倒拉高了，不明就里的短线客跟进。一小 时后股评：“该股放量冲高突破颈线，后市看好。”同一时间网络传闻：“该股某题材待挖掘，庄家在疯狂扫货。”更多的短线客跟进--- ---四小时后，该股涨停。同时刻，该楼只剩废墟。
第二天，消息面平静，股评疯狂推荐，比昨日的大火烧的还旺。
第三天，敏感而负有责任的报社头条：“本镇一大楼失火了，详情在调查中。”同日，该股跌停。
当日股评：“洗盘走势，谨慎持股。”
第四天，报社次条：“本报跟踪报道，失火大楼只剩废墟。”同日，电台，电视，更多媒体跟进。一时间，洛阳纸贵，街头巷尾，人人议论此事。同日，该股跌停。股评：“该股宜出货。”
第五日，镇长讲话：“请投资者冷静，请镇民冷静，政府会对善后作妥善安排。” 同日，该股继续跌停。股评：“本人前日就说谨慎，看来，听本人的规避了风险。”
第六日，失火公司公告：“本部大楼失火，现已三个跌停。本着为投资者负责的精神，公告上述事项，除此之外，本公司无应披露而未披露的消息。”网络传闻：“由于本镇股票的高度关联交易，其他股票有破产风险。”导致其他股票大幅下调。
第七日，镇经济人才发表评论：“大楼倒塌，影响本镇GDP 0。1个百分点，股市下跌，间接影响投资、消费 2 个百分点。”由于网络传闻得到权威证实，一时人心惶惶。导致该镇其他股票被疯狂抛售。股评更得意地吹嘘他的先见之明。
第八日后的日子不堪回首，该股的股民看着自己的荷包一天天干瘪，却舍不得割肉。恰如温水煮青蛙，不过，这也合乎镇权威的慢放气精神，推倒从来论，赌场 论。谁叫自己投机倒把呢。怨天怨地的，还是想开点了。该股的庄家也如死了爹娘似的，整天哭丧着脸，逢人就说自己破产了。一时间，股评、报社、电台、电视、 镇经济人才、网络异口同声地同情投资者，一会儿讨论股市为什么没有吸引力，一会儿把脉股市向更低的价格回归，唬得普通投资者一会儿如阿Q上轿，一会儿戚戚 惶惶，不计成本地割肉。殊不知，有的人在暗中窃笑，而大多数人的眼泪都哭干了。
三个月后，当伤痛的回忆还未从镇民的记忆中消褪时。意想不到的事情发生了。
第91天，失火公司股票突然涨停。麻木的神经无多大反应。以后一连二天。
第94天，失火公司公告：“本公司股票已三个涨停，鉴于本部仍是废墟，请投资者把握风险，除此之外，本公司无应披露而未披露的消息。” 该日，网络最早传闻：“据可靠消息，该大楼准备重建。”
第95天，该公司又是涨停，部分踏空者坐不住了。网络传闻更离谱了，有说海龟看中这块地，要高价收购的，有说镇长要给该公司拉郎配的，更有甚者说地底发 现黄金的。该公司由于未达三日界限，乐得一声不吭。正规的报社、电台、电视保持负责任的沉默。镇经济人才明智地表示：“我们尊重市场，不干涉市场行为，但 投资须谨慎，风险自负。请大家关注正规媒体的消息，不要相信不实传闻。”这时，遭人唾弃的股评又推荐大伙买入该股，称该股为大反转的龙头股。胆大的投资者 跟进了，更多的人保持观望。
第96天，该公司又是涨停，深居简出的老板露面接受某电视的采访，在采访中，半遮半掩的声称：“某海龟要收购，双方目前只有合作意向，未有协议。”脸皮比墙厚的股评开始谨慎的讨论投资成果。急于讨本的踏空者又界入了。
第97天至98天，该公司连续又是涨停。镇长亲自谈话：“股市的恢复性上扬，有利于增强投资者的信心，有利于继续圈钱，有利于刺激消费，有利于-------。”
第99天，报社、电台、电视刊登长篇通讯，大标题“鲲鹏千里---记本镇著名上市公司”，指出该公司的土地，目前已被海龟看中，增值潜力巨大。股评因为 早4天推荐，到处吹嘘，重新受到人们的顶礼膜拜。尝螃蟹的极少数人早忘了百日前的痛，大谈收益的丰富。一时间，价值理念，熏嚣云上。人人对100%的纸上 富贵称羡不已。割肉的，天天作着黑马的白日梦。镇经济人才，早忘了自己的身份，放下尊严，担起了兼职股评。真可谓：股不迷人，人自迷。
第100天，被财富效应折磨的夜不能寐的多数人进去了------在百日事件中，有人破产了，有人撑死了；有人作君子，有人作小人。还有更多的两头不是人。然而，新百日又将重演。房子还是房子，故事却周而复始地上演，只不过，有时更隐蔽。
第一天：五分钟后， 老板出掉自己手中的股票。十分钟后，接到老板电话的亲戚朋友也出掉自己手中的股票。半小时后，心急火燎的庄家开始对倒拉高了，不明就里的短线客跟进。一小 时后股评：“该股放量冲高突破颈线，后市看好。”同一时间网络传闻：“该股某题材待挖掘，庄家在疯狂扫货。”更多的短线客跟进--- ---四小时后，该股涨停。同时刻，该楼只剩废墟。
第二天，消息面平静，股评疯狂推荐，比昨日的大火烧的还旺。
第三天，敏感而负有责任的报社头条：“本镇一大楼失火了，详情在调查中。”同日，该股跌停。
当日股评：“洗盘走势，谨慎持股。”
第四天，报社次条：“本报跟踪报道，失火大楼只剩废墟。”同日，电台，电视，更多媒体跟进。一时间，洛阳纸贵，街头巷尾，人人议论此事。同日，该股跌停。股评：“该股宜出货。”
第五日，镇长讲话：“请投资者冷静，请镇民冷静，政府会对善后作妥善安排。” 同日，该股继续跌停。股评：“本人前日就说谨慎，看来，听本人的规避了风险。”
第六日，失火公司公告：“本部大楼失火，现已三个跌停。本着为投资者负责的精神，公告上述事项，除此之外，本公司无应披露而未披露的消息。”网络传闻：“由于本镇股票的高度关联交易，其他股票有破产风险。”导致其他股票大幅下调。
第七日，镇经济人才发表评论：“大楼倒塌，影响本镇GDP 0。1个百分点，股市下跌，间接影响投资、消费 2 个百分点。”由于网络传闻得到权威证实，一时人心惶惶。导致该镇其他股票被疯狂抛售。股评更得意地吹嘘他的先见之明。
第八日后的日子不堪回首，该股的股民看着自己的荷包一天天干瘪，却舍不得割肉。恰如温水煮青蛙，不过，这也合乎镇权威的慢放气精神，推倒从来论，赌场 论。谁叫自己投机倒把呢。怨天怨地的，还是想开点了。该股的庄家也如死了爹娘似的，整天哭丧着脸，逢人就说自己破产了。一时间，股评、报社、电台、电视、 镇经济人才、网络异口同声地同情投资者，一会儿讨论股市为什么没有吸引力，一会儿把脉股市向更低的价格回归，唬得普通投资者一会儿如阿Q上轿，一会儿戚戚 惶惶，不计成本地割肉。殊不知，有的人在暗中窃笑，而大多数人的眼泪都哭干了。
三个月后，当伤痛的回忆还未从镇民的记忆中消褪时。意想不到的事情发生了。
第91天，失火公司股票突然涨停。麻木的神经无多大反应。以后一连二天。
第94天，失火公司公告：“本公司股票已三个涨停，鉴于本部仍是废墟，请投资者把握风险，除此之外，本公司无应披露而未披露的消息。” 该日，网络最早传闻：“据可靠消息，该大楼准备重建。”
第95天，该公司又是涨停，部分踏空者坐不住了。网络传闻更离谱了，有说海龟看中这块地，要高价收购的，有说镇长要给该公司拉郎配的，更有甚者说地底发 现黄金的。该公司由于未达三日界限，乐得一声不吭。正规的报社、电台、电视保持负责任的沉默。镇经济人才明智地表示：“我们尊重市场，不干涉市场行为，但 投资须谨慎，风险自负。请大家关注正规媒体的消息，不要相信不实传闻。”这时，遭人唾弃的股评又推荐大伙买入该股，称该股为大反转的龙头股。胆大的投资者 跟进了，更多的人保持观望。
第96天，该公司又是涨停，深居简出的老板露面接受某电视的采访，在采访中，半遮半掩的声称：“某海龟要收购，双方目前只有合作意向，未有协议。”脸皮比墙厚的股评开始谨慎的讨论投资成果。急于讨本的踏空者又界入了。
第97天至98天，该公司连续又是涨停。镇长亲自谈话：“股市的恢复性上扬，有利于增强投资者的信心，有利于继续圈钱，有利于刺激消费，有利于-------。”
第99天，报社、电台、电视刊登长篇通讯，大标题“鲲鹏千里---记本镇著名上市公司”，指出该公司的土地，目前已被海龟看中，增值潜力巨大。股评因为 早4天推荐，到处吹嘘，重新受到人们的顶礼膜拜。尝螃蟹的极少数人早忘了百日前的痛，大谈收益的丰富。一时间，价值理念，熏嚣云上。人人对100%的纸上 富贵称羡不已。割肉的，天天作着黑马的白日梦。镇经济人才，早忘了自己的身份，放下尊严，担起了兼职股评。真可谓：股不迷人，人自迷。
第100天，被财富效应折磨的夜不能寐的多数人进去了------在百日事件中，有人破产了，有人撑死了；有人作君子，有人作小人。还有更多的两头不是人。然而，新百日又将重演。房子还是房子，故事却周而复始地上演，只不过，有时更隐蔽。
2007年2月1日星期四
base64编码
老文重贴， 纪念我的大学时代
※編碼＆解碼
編碼的種類很多, 不同作業系統也有不同的編碼種類, 常見的編
碼大都是UUencode, MIME ,QP. 所以只要弄清楚這三項就足可應
付了.
一般會用到編碼也有許多原因, 不過常見的, 例如要寄封中文信
給國外的親友, 或者是為了在信件夾檔. 因為網路上信件的傳遞
是以文字檔的方式傳遞, 如同你在FTP 抓檔, 要下傳壓縮檔, 執
行檔必須設為Binary Mode , 要下傳文字檔則須設為Ascii Mode
如設錯了, 那抓回來的檔可能就不能用了. 因此信件既然只能用
文字的形式, 如果你需要在信件中夾帶執行檔, 壓縮檔, 圖片,
等等不是文字形式的檔案時, 那就必須先將這些檔案編碼成文字
的形式, 然後才能以信件寄出, 而對方接到後則必需將它解碼還
原成原來的檔案型態. 因此就必須用到編碼＆解碼.
前面提及寄中文信給國外的親友也需用到編碼. 因為國外郵件主
機大都只接受7 位元的文字, 而中文卻是8 位元, 所以也需將該
信件先另外以文書軟體打好, 然後用UUencode或MIME編碼再以夾
檔方式寄出. 有一些郵件軟體則可直接設定將信件內容以QP編碼
成7 位元的文字( 不需另行以文書軟體編寫, 在信件軟體內編寫
好以後, 寄出時就自動QP編碼了 ), 例如Eudora就有此設定項.
當然對方接到後仍然需要經過還原手續才能看到中文字. 在此一
提的. 因為Eudora有將信件QP編碼的選項( 內定 )所以如果你寄
出的中文信只是在台灣, 香港. 因為這兩地的郵件主機大都已設
定可接受8 位元的中文字, 所以無須用到QP編碼, 如果你選用QP
編碼, 反而造成收信後還必須還原才能看到中文字, 徒增麻煩,
所以如果你寄中文信的對象只在這兩地, 可以將該信件軟體設定
不使用QP編碼, 以Eudora為例, 在設定項 Sending Mail 可以將
May Use Quoted-Printable不要打勾, 這樣就可以關掉QP編碼.
※編碼
一般所使用的郵件軟體, 例如Eudora, 飛馬, MSIE的News&Mail
Netscape甚至於一些讀News的軟體Agent, VA, Gravity, 如果要
寄出編碼信, 簡單的找找各軟體的Attach File 或 Attachments
選項就可夾檔寄信了( 當然需先選擇編碼是要用UUencode或MIME
, 各該軟體都有設定項可以做設定 ). 不過如果所使用的的軟體
沒有Attach選項, 或者是在BBS 寫信, 如需夾檔就要必要先自行
編碼了.
Winzip 編碼:
啟動Winzip->選Open->選要編碼的檔案->Action 選UUencode.
例如要編碼的檔案是test.zip經編碼後會產生一個test.uue檔,
這是純文字檔, 可以用任何文書軟體來開啟, 然後標示全部內容
COPY後再貼到信件內作為信件的內容來寄出.
Wincode 編碼:
啟動Wincode ->File->Encode->Code Type ->你可以選擇常用的
UUE 或 BASE64 ->選擇檔案
同樣的, 經編碼後會產生一個.uue (UUencode) 或.b64 (MIME)
的編碼檔.
解碼
一般我們使用的信件軟體, 或讀News的軟體, 大都附有將編碼信
解碼還原的功能, 例如前面已提及的Agent, Eudora, Netscape
..etc.都有自動解碼的功能( 會自動判斷編碼形式 ), 當然不是
百無一失, 編碼的形式太多了. 而且如果你用的是BBS 的信箱,
因為會忽略一些信件的訊息, 也會造成無法自動解碼. 所以還是
需要自己手動來解碼, 另外Eudora Lite 版也無自動將UUencode
編碼信還原的功能(Lite 版只支援MIME, BinHex, Eudora Pro
版才有支援 UUdecode ).
先確定原來的檔是用什麼方式編碼, 才能對症下藥, 使用正確的
方式的解碼.
● QP
以下是QP編碼的形式:
=A7=EC=A4F=20Quick=20View=20Plus=20=B3o=AEM=AC=DD=B9=CF=
B3n=C5=E9=A4U=A8=D3=,=A6w=B8=CB=AE=C9=ABo=A5X=B2{=ADn=A7
=DA=B5=F9=A5U=AA=BA=B5e=AD=B1.
解碼方法:
因為找不到在Windows 中使用的工具, 所以只提供cvnt_qp 這個
在Dos 下工具.
首先將該信件以Save As 存成文件檔, 例如test.txt.
啟動Dos 視窗執行cvnt_qp.exe
**********************************************
* *
* Copyright by : Lin Jyun-Naih *
* *
**********************************************
(1) 8 bits character -> Quoted Printable
(2) Quoted Printable -> 8 bits character
(0) Exit
Choose: 2 (註: (1)是將信件QP編碼 (2)是還原)
input file : test.txt ( 註: 輸入要還原的檔 )
output file : test.new( 註: 指定還原後的檔名, 隨便命名 )
Transfer successfully!
(1) 8 bits character -> Quoted Printable
(2) Quoted Printable -> 8 bits character
(0) Exit
Choose: 0 (註; 輸入 0 結束)
● UUdecode
以下是UUencode 編碼的形式:
begin 644 pc_l132a.zip
M4$L#!!0````(````?B&8_Q.2M@```#H!```+````9FEL95]I9"YD:7IEC<$* M@D`41?>"_W!W[9*4!-?B0A(31PH2%Y,(1F$11O1=?D`M^HF:@?F5QM'$Z*S>
.
.
end
也就是最前頭有begin 最後是 end , 這種形式的檔就是UUencode
編碼的.
● MIME
以下是MIME編碼的形式:
Message-ID:
MIME-Version: 1.0
Content-Description: "Base64 encode of pc_l132a.zip by Wincode 2.7.3"
Content-Type: application/zip; name="pc_l132a.zip"
Content-Transfer-Encoding: Base64
Content-Disposition: attachment; filename="pc_l132a.zip"
UEsDBBQAAAAIAAAAfiGY/xOStgAAADoBAAALAAAAZmlsZV9pZC5kaXplj
cEKgkAURfeC/3B37ZKUBNfiQhITRwoSF5MIRmERRvRdfkAt+omagfmVxt
..
這種編碼很容易判斷, 可以看到
Content-Transfer-Encoding: Base64
這就是MIME編碼的一種. 如果你用Netscape的Mail來夾檔, 可能
連這些檔頭都沒有, 只有那些看似無意義的編碼, 不過還是可以
以MIME來解碼的.
以上的UUencode及MIME編碼都可以用Winzip或Wincode 來解碼.
Winzip 解碼:
如果是UUencode編碼的, 就將該信件存成文字檔, 但副檔名需指
定為.UUE或.UU , 以MIME編碼的就指定副檔名為.B64, 然後啟動
Winzip->OPEN讀入這個檔就可解碼了, 以上面的檔為例, 你將會
看到Winzip已將編碼檔還原成pc_l132a.zip, 就可以使用Winzip
的Actions->Extract把這個檔解到目錄下, 就得到pc_l132a.zip
的檔, 原來的.UUE或.B64就可以刪掉了, 當然要解開這個.zip檔
仍然可以使用Winzip, 解壓縮檔本來就是Winzip主要的功能.
Wincode 解碼:
使用Wincode 來解碼, 先將信件存檔的步驟, 跟Winzip是一樣的
( 副檔名沒有嚴格要求一定用.UUE .UU .B64 用.TXT也可)
啟動Wincode ->File->Decode->Code Type 依據檔案編碼的形式
選UUE 或BASE64->讀入先前存下的編碼檔. 這樣就可以了.
需注意的如果你要指定還原後的檔要放在何處, 在 Options->
Configuration 按畫面最底下的Decode就可以針對Decode來作設
定, 在Decoded File Directory->Set 來指定存放的目錄.
另為如果確定編碼檔是MIME編碼, 卻無法解開. 可以在Decode->
Code Type ->Base64有兩個選項, 一個是MIME 1.0 另一個是
Raw Base64, 可以指定為Raw Base64試試.
一般編碼檔為避免一封信件所夾的檔太大, 遭郵件主機拒收, 所
以常會將一個檔分成好幾封信寄出, 所以收到的編碼檔就常看到
標題欄有(0/6),(1/6),(2/6)...這樣的標示. 一般所使用的郵件
軟體大都有自動整合還原的功能, 如果沒有, 那只有用最笨的方
法, 開啟文書編輯軟體, 將編碼信去除不必要的部分, 依序組合
成一個檔以後才進行解碼.
※編碼＆解碼
編碼的種類很多, 不同作業系統也有不同的編碼種類, 常見的編
碼大都是UUencode, MIME ,QP. 所以只要弄清楚這三項就足可應
付了.
一般會用到編碼也有許多原因, 不過常見的, 例如要寄封中文信
給國外的親友, 或者是為了在信件夾檔. 因為網路上信件的傳遞
是以文字檔的方式傳遞, 如同你在FTP 抓檔, 要下傳壓縮檔, 執
行檔必須設為Binary Mode , 要下傳文字檔則須設為Ascii Mode
如設錯了, 那抓回來的檔可能就不能用了. 因此信件既然只能用
文字的形式, 如果你需要在信件中夾帶執行檔, 壓縮檔, 圖片,
等等不是文字形式的檔案時, 那就必須先將這些檔案編碼成文字
的形式, 然後才能以信件寄出, 而對方接到後則必需將它解碼還
原成原來的檔案型態. 因此就必須用到編碼＆解碼.
前面提及寄中文信給國外的親友也需用到編碼. 因為國外郵件主
機大都只接受7 位元的文字, 而中文卻是8 位元, 所以也需將該
信件先另外以文書軟體打好, 然後用UUencode或MIME編碼再以夾
檔方式寄出. 有一些郵件軟體則可直接設定將信件內容以QP編碼
成7 位元的文字( 不需另行以文書軟體編寫, 在信件軟體內編寫
好以後, 寄出時就自動QP編碼了 ), 例如Eudora就有此設定項.
當然對方接到後仍然需要經過還原手續才能看到中文字. 在此一
提的. 因為Eudora有將信件QP編碼的選項( 內定 )所以如果你寄
出的中文信只是在台灣, 香港. 因為這兩地的郵件主機大都已設
定可接受8 位元的中文字, 所以無須用到QP編碼, 如果你選用QP
編碼, 反而造成收信後還必須還原才能看到中文字, 徒增麻煩,
所以如果你寄中文信的對象只在這兩地, 可以將該信件軟體設定
不使用QP編碼, 以Eudora為例, 在設定項 Sending Mail 可以將
May Use Quoted-Printable不要打勾, 這樣就可以關掉QP編碼.
※編碼
一般所使用的郵件軟體, 例如Eudora, 飛馬, MSIE的News&Mail
Netscape甚至於一些讀News的軟體Agent, VA, Gravity, 如果要
寄出編碼信, 簡單的找找各軟體的Attach File 或 Attachments
選項就可夾檔寄信了( 當然需先選擇編碼是要用UUencode或MIME
, 各該軟體都有設定項可以做設定 ). 不過如果所使用的的軟體
沒有Attach選項, 或者是在BBS 寫信, 如需夾檔就要必要先自行
編碼了.
Winzip 編碼:
啟動Winzip->選Open->選要編碼的檔案->Action 選UUencode.
例如要編碼的檔案是test.zip經編碼後會產生一個test.uue檔,
這是純文字檔, 可以用任何文書軟體來開啟, 然後標示全部內容
COPY後再貼到信件內作為信件的內容來寄出.
Wincode 編碼:
啟動Wincode ->File->Encode->Code Type ->你可以選擇常用的
UUE 或 BASE64 ->選擇檔案
同樣的, 經編碼後會產生一個.uue (UUencode) 或.b64 (MIME)
的編碼檔.
解碼
一般我們使用的信件軟體, 或讀News的軟體, 大都附有將編碼信
解碼還原的功能, 例如前面已提及的Agent, Eudora, Netscape
..etc.都有自動解碼的功能( 會自動判斷編碼形式 ), 當然不是
百無一失, 編碼的形式太多了. 而且如果你用的是BBS 的信箱,
因為會忽略一些信件的訊息, 也會造成無法自動解碼. 所以還是
需要自己手動來解碼, 另外Eudora Lite 版也無自動將UUencode
編碼信還原的功能(Lite 版只支援MIME, BinHex, Eudora Pro
版才有支援 UUdecode ).
先確定原來的檔是用什麼方式編碼, 才能對症下藥, 使用正確的
方式的解碼.
● QP
以下是QP編碼的形式:
=A7=EC=A4F=20Quick=20View=20Plus=20=B3o=AEM=AC=DD=B9=CF=
B3n=C5=E9=A4U=A8=D3=,=A6w=B8=CB=AE=C9=ABo=A5X=B2{=ADn=A7
=DA=B5=F9=A5U=AA=BA=B5e=AD=B1.
解碼方法:
因為找不到在Windows 中使用的工具, 所以只提供cvnt_qp 這個
在Dos 下工具.
首先將該信件以Save As 存成文件檔, 例如test.txt.
啟動Dos 視窗執行cvnt_qp.exe
**********************************************
* *
* Copyright by : Lin Jyun-Naih *
* *
**********************************************
(1) 8 bits character -> Quoted Printable
(2) Quoted Printable -> 8 bits character
(0) Exit
Choose: 2 (註: (1)是將信件QP編碼 (2)是還原)
input file : test.txt ( 註: 輸入要還原的檔 )
output file : test.new( 註: 指定還原後的檔名, 隨便命名 )
Transfer successfully!
(1) 8 bits character -> Quoted Printable
(2) Quoted Printable -> 8 bits character
(0) Exit
Choose: 0 (註; 輸入 0 結束)
● UUdecode
以下是UUencode 編碼的形式:
begin 644 pc_l132a.zip
M4$L#!!0````(````?B&8_Q.2M@```#H!```+````9FEL95]I9"YD:7IEC<$* M@D`41?>"_W!W[9*4!-?B0A(31PH2%Y,(1F$11O1=?D`M^HF:@?F5QM'$Z*S>
.
.
end
也就是最前頭有begin 最後是 end , 這種形式的檔就是UUencode
編碼的.
● MIME
以下是MIME編碼的形式:
Message-ID:
MIME-Version: 1.0
Content-Description: "Base64 encode of pc_l132a.zip by Wincode 2.7.3"
Content-Type: application/zip; name="pc_l132a.zip"
Content-Transfer-Encoding: Base64
Content-Disposition: attachment; filename="pc_l132a.zip"
UEsDBBQAAAAIAAAAfiGY/xOStgAAADoBAAALAAAAZmlsZV9pZC5kaXplj
cEKgkAURfeC/3B37ZKUBNfiQhITRwoSF5MIRmERRvRdfkAt+omagfmVxt
..
這種編碼很容易判斷, 可以看到
Content-Transfer-Encoding: Base64
這就是MIME編碼的一種. 如果你用Netscape的Mail來夾檔, 可能
連這些檔頭都沒有, 只有那些看似無意義的編碼, 不過還是可以
以MIME來解碼的.
以上的UUencode及MIME編碼都可以用Winzip或Wincode 來解碼.
Winzip 解碼:
如果是UUencode編碼的, 就將該信件存成文字檔, 但副檔名需指
定為.UUE或.UU , 以MIME編碼的就指定副檔名為.B64, 然後啟動
Winzip->OPEN讀入這個檔就可解碼了, 以上面的檔為例, 你將會
看到Winzip已將編碼檔還原成pc_l132a.zip, 就可以使用Winzip
的Actions->Extract把這個檔解到目錄下, 就得到pc_l132a.zip
的檔, 原來的.UUE或.B64就可以刪掉了, 當然要解開這個.zip檔
仍然可以使用Winzip, 解壓縮檔本來就是Winzip主要的功能.
Wincode 解碼:
使用Wincode 來解碼, 先將信件存檔的步驟, 跟Winzip是一樣的
( 副檔名沒有嚴格要求一定用.UUE .UU .B64 用.TXT也可)
啟動Wincode ->File->Decode->Code Type 依據檔案編碼的形式
選UUE 或BASE64->讀入先前存下的編碼檔. 這樣就可以了.
需注意的如果你要指定還原後的檔要放在何處, 在 Options->
Configuration 按畫面最底下的Decode就可以針對Decode來作設
定, 在Decoded File Directory->Set 來指定存放的目錄.
另為如果確定編碼檔是MIME編碼, 卻無法解開. 可以在Decode->
Code Type ->Base64有兩個選項, 一個是MIME 1.0 另一個是
Raw Base64, 可以指定為Raw Base64試試.
一般編碼檔為避免一封信件所夾的檔太大, 遭郵件主機拒收, 所
以常會將一個檔分成好幾封信寄出, 所以收到的編碼檔就常看到
標題欄有(0/6),(1/6),(2/6)...這樣的標示. 一般所使用的郵件
軟體大都有自動整合還原的功能, 如果沒有, 那只有用最笨的方
法, 開啟文書編輯軟體, 將編碼信去除不必要的部分, 依序組合
成一個檔以後才進行解碼.
2007年1月30日星期二
不怕死
今天有人同我讲，他是不怕死的。于是我便要他现地的去死，辨曰，要死得其所，现在去死便死的无谓。
在 一个人没有直接的死亡威胁的时候，讲他不怕死，或者要讲死要得其所，仔细想来是很荒谬的事情。大抵的原因，明知道战争不会到来的时候，大讲爱国心，说要散 尽家财，杀掉小妾，投笔从戎之类，不过是些叶公好龙的胡话。自古以来，大大的抒发爱国心，讲不怕死的变节者不再少数，何况没有死亡威胁的时候讲不怕死，哪 里有什么实际的意义。
又曰死得其所。死其实也不必所谓其所，既然是不怕死的好汉，便是死于大便也是得其所的，死于大便和死于公益斗不过是一死， 生 的意义尚寻觅不到，何以谈死的意义。壮士不怕死，剜肉而食，拔矢啖睛，那里管什么死得其所。只有蚊蝇虫豸的伪不怕死者，需要对死亡威胁进行一番评估，唔， 老夫岂能死于此乎，先要苟活下去，以图将来。若论作战场的英雄为考量，前面的火力点，是否有必要去扑？唔，死不得所，若是将来当了将军，便可避免上万人的 死亡，我且不要去死在这里；当下的碉堡，没了支撑架，若是我做了支撑架，便是死不得所，可惜了我这将来官拜上将，那里值得这个做炸药包撑子的死处，所以， 论及死得不得所，便是认为自己命有不够贱，要图将来的打算，不至于轻易去死，也便就是怕死了。
同学少年都很贱。每个人不过是两根大腿，撑着这满脑肥肠。便是再大的跨国集团总裁，飞机撞了双塔，也是一样的灰飞烟灭，哪里还轮得到一个乳臭未干的资优生冲嫩做个最年轻跨国集团副总裁四处上通告；比之若坐在那东x航空公司飞机里面的诸位，从经济舱到商务舱，飞机掉下去，也是统统结束；SARS病毒也是不会分辨你这人认为怎样才是死得到了所--人的死都是一样，不一样的只是你生的时候的意义。与其去讨论那个不会到来的给你做革命党高呼领袖万岁口号倒仆，或者其它的你所认为的得所的死法，还是努力的研究一下，如何能获得长，生活的有些乐趣才好。
篇底引用笑话一则：
杀妾. 作者：灰狐.
妻妾相争，夫实爱妾，而故叱之曰：“不如杀了你，省得啕气。”妾仰入房， 夫持刀赶入。妻以为果杀，尾而视之，见二人方在云雨。妻大怒曰：“若是这等杀法，倒不如先杀了我罢！”
2007年1月23日星期二
放宽忽悠的视界
不是黄仁宇的那本书的读后感。
总被一些消息困扰着，我痛苦的觉得自己应该倒向保守主义那一边。
后现代这个词是有前提要求的。就像原生态一样。如果一个物质基础上没有达到现代的人，是不可能产生后现代的情绪的。正如一个连什么叫做吃饱都不知道的艺术 家，自称是一个后现代艺术家；就像每天为工作而奔命的人，呓语后现代主义，如同无源之水，一个还没有感知到工业文明的土壤长不出超越两个时代的文化。然而 这个并不重要。
在时间里面穿梭旅行，如果说中国的现代化走的是别人可能走过的道路的话，如果说日本的今天就是中国的明天的话，我感觉到生活在这个世代的中国人是幸福的。他们经历一种朴素的经济，文化，政治方面的急速增长，还来不及诞生颓废的情绪，和奇异的多元文化。
说说纳豆卖光了的事情。
2007年1月7日， 富士电视台系生活信息节目【发掘！あるある大事典】伪造了纳豆可以减肥的数据， 而且所谓的美国减肥研究结果，也只是其他大学的 研究结果，而且还用字幕伪造了美国该研究所的大学教授并未说过的话；接着捏造了6处数据。根据该节目的介绍每天吃2盒纳豆，受验者（20－50年龄阶段） 中最多的在两周内体重下降了3.4公斤。该节目导致日本的纳豆抢购风潮, 很多地方脱销。
该节目的制作局: 关西电视台在20日举行记者会见，向电视观众谢罪，承认捏造数据。日本总务省认为未抵触日本放送法。
家附近的超市上个星期早早的打出来告示『由于一些电视台的信息的影响，纳豆的生产厂家来不及生产供货，非常抱歉。』
可以发现，日本的主妇们很容易受电视台软广告的影响，而关西电视台有没有在制作节目的过程中跟某个纳豆生产厂家勾结，不论。而且也可以知道，第一，胖子平时不吃纳豆，第二，日本人很多不常吃纳豆；第三，看富士电视台的大部都是缺乏判断力的世带，或者说，穷人。
最为有趣的是，关西电视台的辩解：虽然数据是假的，但是我们是根据学说来拍摄的。大学物理实验课，经常有同学懒得计算，基于学说进行虚拟物理实验，空想试 验数据。虽然学说已经根据多少人的验证总是对的，可是大家总还不至于说因为学说是对的，所以捏造数据也是很理没有什么大不了，到这种地步的理直气壮。我实 验课的数据都是实测的，直到有一次我的实验数据跟扭矩的某个定律完全靠不上去，实验老师怒了，你捏造数据也捏个象的吧，我很不爽，当然要斗争到底，直到实 验老师跟我一起把实验重作了一遍之后，老头很兴奋的说，不错不错，这个实验仪器有问题。。。
关西电视台因为一个还未证明的学说为之捏造数据背书，不知道是不是真的很有信心呢，那么请你们多买一点纳豆吃吧。
2007年1月21日星期日
打折和返券之变
北京闹闹腾腾的炒商务局叫停返券的事情。估计主要的原因是出现了投机商品券的黄牛。因为市场出现了需求，或者说要把不想花的商品券不白白浪费也不愿意去买 不需要的，通过黄牛可以将商品券兑换现金。而在其他客户购买商品的时候，将商品券以一定折扣价格卖给消费者用于消费。这个和买卖温室气体排放指标是一样 的:排污指标可以卖，商品券为什么不可以卖。政府似乎一见到『黄牛』的投机活动就烦躁，对于从事投机生意的人具有天然的过敏心理。
商务局给出叫停返券的理由非常有趣：
『 这种方式带来了很多问题，使顾客长时间在商场滞留造成了一些安全隐患，同时一些人利用返券的利差造成了投机行为，同时有一些大型商场搞一些大型的促销活动也给周边的交通带来了一些问题。 』
根据如此逻辑： 这个春节和两个黄金周让全国人民都在各类交通工具上滞留，造成了安全隐患，同时铁路车票，有一些人造成了投机行为，同时交通构成问题也是很显然的，因此，应该停止销售火车票，禁止过春节，五一，还有国庆节。
作返券，是较之打折，商家为了扩大销售，所炮制的促销手段，同时，利用返券这一个中间过程，降低了给予消费者的让利:
消费者的打折券并没有买必须要买的东西，造成了虚假的销售量。 当然，这一点对于商家来说，商品是否是消费者所必要的，这个没有关系: 让利程度并没有发生变化，不考虑作为商家降低让利的证据。问题在于如何使用商品券上:
1. 商品券在发行之后到兑现之间的中间过程是有损失的:
a. 商品券自然消亡: 丢了，
b. 消费者没有兑现;
c. 商品券超过时间限制;
也就是说商品券是不一定会都兑现的。这些本应兑现的
2. 兑现商品券产生的损失:
a. 购买额度不足商品券面额的时候: 没有找零--- 造成了未兑现的商品券额度
b. 购买额度超过商品券面额的时候： 诞生了新的 不能兑换商品券的消费，或者诞生了新的商品券:
对于新的商品券，它又会从1 开始经历这些奉献，而消费者的消费能力是有限的，仅当商品券等于消费额度的时候，才会停止这个循环。而不等于的时候，它会停止在step 1.
而打折的方式和返券不一样在于， 让利同时出现于每一次消费，消费者是可以中止连续消费的同时，不造成商家让利的损失；这些让利的和消费行为的共生性，也导致让利是不会损失的。产生的同时就兑现了。
从消费者福利来看， 返券促销的方式至少有如下问题：[对于第三方，出柜的商铺的影响不写了]
1. 让消费者不能清楚的判断不同商场的让利程度，也同时无法比较可兑现的商品券造成差别化，从而不能够产生消费地点的倾向性;
(假设 A商场 和 B商场同样有 某客户alpha 想买的商品 G1，假设alpha 用户的消费意愿仅仅为商品G1，
令商场A 和商场B 的返券政策一致，且商品G1的价格一致： 由于消费G1产生的 返券g1, 需要兑现，这个
时候就要比较A，和B中哪个剩余商品中是具有客户alpha 潜在的购买意愿的商品更多：
这个时候，一般等价物就要出现了。。。 再写下去太复杂，不写了，总体上是让消费者无法直接比较商家，进行选择; 降低了各个商场的让利冲突)
2. 让消费者被迫进行消费意愿以外的消费，
从1中的消费行为就可以看出来，为了不损失不可兑换现金的商品券，消费者需要购买他们没有强烈购买意愿的商品。
虽然商务局叫停『返券促销』，我是欢迎的，但是，理由非常奇怪。理由应该是增进消费者福利上，而不是为了打击黄牛或者其他更荒唐的原因。
引用几段各界人士的言论，并予以评点，供大家一笑：
『向献红 北京庄胜崇光商场总经理』 返券和直接打折在本质上都是商家联合品牌让利消费者的一种促销方式，没有根本差异，每个商场都根据自己的需求选择适合的方式。事实上，有的商场实行打折是 销售少，但利润好，而返券促销是销售多，利润少，实际上是更大程度地让利，返券到底好不好，为什么这么多商场都要做？老百姓如果不喜欢，为什么还有这么多 人来买，这都是值得思考的问题。返券促销并没有违法，只要还有老百姓喜欢，就有存在的必要。
评论： 返券到底好不好，为什么这么多商场都要做？------假帐好不好？为什么商场都喜欢做？
老百姓如果不喜欢，为什么还有这么多人来买------这么说北京老百姓很喜欢手机双向收费，为什么有那么多人用。
只要还有老百姓喜欢，就有存在的必要。 ---------我喜欢大白菜，我是老百姓，请北京SOGO立即开始考虑贩卖大白菜。
邱宝昌 北京市律师协会消费者权益保护委员会主任 《中国人民银行法》第二十条 规定：任何单位和个人不得印制、发售代币票券，以代替人民币在市场上流通。现在一些商场推出的“买300元送300元礼券”“买300送200”“买 300送100”等活动其实是商场印制了代币券在市场上流通。 有人把商场内部的返券不理解成代币票券在市场上的流通。其实市场有大市场有小市场，商场是一个交易的场所，理所当然地应算是市场。彻底规范商家的返券消费 行为需要有关部门加强查处的力度，一方面规范商品的定价，给消费者一个透明公平的价格，另一方面也要规范商家的销售行为。
评论： 各单位注意： 停止使用一切饭票，彩票，水票。
电影院注意： 停止贩卖电影票...
火车站，汽车站，码头：停止发售一切车票，船票
各证券交易所注意： 停止一切股票交易。 各上市公司注意：你们公然印制，发售代币票券，根据邱宝昌先生的解释，你们已经违反了中国人民银行法。
卢彦 北京市商务局局长 促销返券到了该叫停的时候了。商务局出台促销管理规范 细则后，如果仍不能够遏止返券促销，将考虑是否把规范改为规定，要求零售企业必须执行。消费者应理性消费，确实需要的商品买，不需要的便宜也不要买。对广 大商业企业来说，你采用小花招把消费者蒙了，短期看你是得利了，但是从长远发展来讲，消费者不会一直选择这样的企业，消费者最后会用他的钞票来投票决定你 这个企业是发展还是倒闭
评论： 『不需要的便宜也不要买』如果它真的是便宜，估计大家都会买了来倒卖，如果可以的话。 问题在于，不需要的商品的购买对于返券来说，实际上就是说的返券的兑现过程。卢局长让大家不要兑现，是不是跟商家有一腿，让大家的商品券都作废。
【谜语联播】
1.乌龟的屁股 谜底：规定 ；
2.乌龟倒立 谜底：上面有规定；
3.乌龟翻筋斗 谜底：一个又一个规定；
4.大乌龟背上背个小乌龟 谜底：上面又有新规定！
5.三只乌龟，中间那只忽然便便了。谜底：哎呀，中央的规定又变了！
2007年1月16日星期二
长空雁叫霜晨月
这是满天繁星的夜晚.
又是阳光普照的早晨.
可是我什么都没有想.
各处的参议员竞选海报上面的每一个都人模狗样的成功人士状笑吟吟的注视着你, 好在比过去那种指头式的暴力政治海报要柔软的多了. 只是值得怀疑的是，只以露脸来较量票, 不是成了俊男美女参院选; 我连你的主张都不知道耶。 当然也有送上门传单拜票的，我市就有一个叫做古贺壮志的年轻政治人，送过来一张黄纸：上面回忆了日野市培育了幕末黑手党－新撰组，和近代的神风特攻队员， (培养傻X也当作光荣历史,这厮民主主义的教育算是泡汤了)的悠久历史，然后提出他的主张就是要建设环境美化的都市。(T_T) .... Oh. My god...真是脑子short了。。。
我突然就恶心起来肯尼迪总统的那句著名的屁话『不要问国家为你做了什么，而要问你为国家作了什么』妈的，如果不问国家为我做了什么，要国家做什么？唉，米国都有这样的蠢货，我国就算了吧。
八王子和日野邻近的街道上，建筑工人们又开始挖沟了：照例，一个人挖，一堆人指挥交通，挥舞着荧光棒。虽然他们彬彬有礼的在那里给你表 示工事给您带来不便，非常抱歉，但是那个人行道的护栏真的需要向左或者向右挪动0.5米么？这些可有可无的人行道栏杆换位置工事涉及到政府发注，建设工团 内部的分肥，最后转包给一个最便宜的公司，当然，能赚的早已被赚了，浪费纳税人们多少钱。我就有去殴打他们的冲动，把老子的税金吐出来！！！
日本政府的沉重债务的解决方法 1: 通货膨胀 2:增税. 哪一条对偶都没有好处。
伟大祖国的也面临着 1.通货膨胀 2.加息 哪一条对偶都没有好处。
各处过年的彩票奖券都开奖了。
到处的广告都在说，如果你买了什么，就有机会中什么奖；
各种饮料食品公司也在不断的涉及退出没有那么必要的新口味；
街口转角我很恶心的那家SunRise便利店终于遵照惯例的深夜出逃；
为什么说它遵照『惯例』，是因为它遵照了日本便利店业深夜出逃的习惯性做法。日本便利店的店长决定闭店的时候会向总店提前1－2个月报告，开始闭店计划: 逐渐的减少定货量, 直到最后一天，但是他们的闭店决定不会公布，以免影响周围的消费者转向其他店面。。。直到最后一个晚上，他们也决不会打出闭店SALE的小旗，而是提前下 班，深夜出逃。
第二天，你就可以看到，它那里闭店了。地产公司非常及时的补上招牌：募集租赁业者。
第二天，你就可以看到，它那里闭店了。地产公司非常及时的补上招牌：募集租赁业者。
一个破无线路由器还专门标志上一个『NINTENDO DS对应』靠，只要是802.11b支持的都可以；强调标识何苦呢？我要不要给所有的筷子标上： 左手也可以用。。。(废话，筷子本来就是左右手都可以用的)。本来不是专有功能的东西，强调标志出一个专有功能来，这是对消费者的挑衅，如果表了 NDSL可以用，那么还得标 PS3也可以用，然后PSP也可以用，然后SONY VAIO UX也可以用， 这样这个商品浑身都要贴满吧。。。
这些本来无所谓的应当由导购完成的过程转嫁给消费者，然后本不是卖点的卖点成为卖点，于是MAKER们竞相进行各种强调标识而放弃对消费者的教育，这样销 售链上都赚到了钱 ： Disgner , 印刷厂, 贩卖业者， 甚至于销售员也得到了轻松，同时也打击了竞争产品。而在这种类似的忽视消费者权益的暴力推销中，有一种最让人恶心的就是『今年XXXは常識になる』(今 年，什么什么是常识了).
这些本来无所谓的应当由导购完成的过程转嫁给消费者，然后本不是卖点的卖点成为卖点，于是MAKER们竞相进行各种强调标识而放弃对消费者的教育，这样销 售链上都赚到了钱 ： Disgner , 印刷厂, 贩卖业者， 甚至于销售员也得到了轻松，同时也打击了竞争产品。而在这种类似的忽视消费者权益的暴力推销中，有一种最让人恶心的就是『今年XXXは常識になる』(今 年，什么什么是常识了).
比如： 今年冬天，设定空调为 20度是常识了。(防止地球温暖化的对策推进组织的标语 )
今年，通话录音 是常识了。（某个卖录音电话的）
真是奇怪，推进环保，20度常识，好吧，我忍。
可是为什么我通话一定要录音呢？我就不录音，我侵犯谁的利益了？
固然，制造出功能更强大的电话可以成为利润点，但是这个跟常识完全风马牛不相及的事情，试图以这样的BORING手法来推进销售，真是愚蠢。何况，并非只 有卖大容量的新功能的电话才能有利润，做LONG SALE的产品一样可以的。很多时候，大家只需要一个行货式的功能而已。
可是为什么我通话一定要录音呢？我就不录音，我侵犯谁的利益了？
固然，制造出功能更强大的电话可以成为利润点，但是这个跟常识完全风马牛不相及的事情，试图以这样的BORING手法来推进销售，真是愚蠢。何况，并非只 有卖大容量的新功能的电话才能有利润，做LONG SALE的产品一样可以的。很多时候，大家只需要一个行货式的功能而已。
或许，商家已经进入了不开发新功能就要憋死的痛苦境地，就像那个进入苹果园被狗追的小孩，绕着苹果树跑，最后追上了狗，为了不被追上，抓住了狗尾巴，狗继续绕圈，小孩也继续绕圈，停不下来，最后求救： 帮我放开狗尾巴。。。
2007年1月11日星期四
GreenBox as Media Center
GreeXbox虽然毁掉了我的512MB 的xD卡， 但是它仍然是一个伟大的媒体播放器，至少用光盘启动还行，USB设备嘛，还是放弃。
血的教训大家引以为戒，在搞嵌入式设备的时候一定不要用太大的FLASHRAM .....
GreexBox是一个独立的MEDIA CENTER OPERATING SYSTEM.
已经可以支持中文的文件目录还有字幕。 可以支持硬盘读写，MACOS/WIN/Linux的文件系统通吃，加上MPlayer的插件，可以几乎播放所有媒体格式。
可以安装到硬盘上可以可以从光盘启动载入RAM， 只需要约32MB的空间。
试一试吧～ :)
我下一步的目标是作一个红外线遥控器来玩它。
2007年1月2日星期二
深夜胡聊
新年第一篇博客。经济。
北京的公交票价调整。车辆征税，政府车辆也不能避免。个人认为，征收燃油税似乎好一些。以后再考虑写。
公交票价的调整提高了公共交通工具的价格上的相对优势，意图是缓解私家车的交通拥堵，单纯的吸引似乎力度并不够，愿意开车只是因为公共交通没有那么方便而 不是因为公共交通和私车之间的价格差。和私家车竞争的其实是TAXI ，而不是BUS、METRO, BUS和METRO在可用性上的巨大差距还不至于让便宜的BUS和私车可以被放弃。
想起来似乎是中非论坛的时候说三环路的300路公共汽车每天运载人次可与某非洲国家人口相比。出处不明，数字不明，仅供一笑。
但是，无论如何，下调都是一件好事。北京有钱的人很多，没有钱的人，也很多。可是提高公共交通的供给，改善可用性『时间保证，速度保证』，这样才可以构成对私车的竞争性，缓解交通拥堵的状况。
我有一个梦想，就是把宽阔的长安街就修成北京的中央线电车线:要那么宽阔的大马路停车作什么，干嘛一定要阅兵摆排场。要阅兵直接去部队训练场嘛，还可以放几炮。免得调部队进京搞的稀里糊涂的。
看到有人哭诉『和天安门』相隔30公里，感觉还是在河北。问题还是在交通上，地铁到了八通，可是就是过不到那里。『当地官员说，自行筹集建设资金，对于河 北省并不是一笔小数目。』为什么要自行？如果是有利可图，重赏之下必有勇夫。国家的公路可以贷款修建，地铁为什么不可以贷款然后收费还贷。 燕郊的房地产要升值，要吸引更多的人口，交通解决了不好么？ 中国的实在的发展，其中一个重要的觉悟就是，要想富，先修路。成为卧城又怎么样，总不能把国贸，金融街搬到那里去吧。既然有北京户口也不能说就一定可以在 北京买房，那么还那么在意一个北京的身份作什么呢？
我这里要人身攻击一下记者。我国的记者们总是那种乡下的苦孩子出身进城读书读读者南方周末然后写稿发文铁肩担道义妙手著文章
标题非常有目的性。北京职工平均工资24xx RMB(2004年的数据)，2004年平均房价4700 RMB/m2(数字不准确), 经济适用房2600-2700RMB/m2, 30万贷款30年还清，目前月还款也不足2K， 对于一个平均性的双职工家庭来说买一个70M2绰绰有余。问题其实不在于房价，而是在于他的选择。而且，人本身时刻都面临着选择。问题不是房价上涨，房价 它本身就在上涨。北京户口，北京市的房子都不是生活必需品。 简单的来说，价格升高也不会改变需求量的，是必需品。北京的房子买不了，买燕郊的这本身就是一种理性选择，不是被迫。有没有说新闻说TAXI价高，老百姓 被迫坐BUS？记者们在充满社会责任的时候，可不可以多一些理性，少一些煽情？
『因为他从没将自己完全融入到当地人的生活中去。他说，尽管小区内也有很多燕郊本地人或者其他外地人，但常在一起聊天的还是北京人。身份带来的认同感，加 剧了北京人和当地之间的隔膜。』这更是有趣的一个事情。他自己本来就不是北京人而蓄意加强自己的北京人认同，当然我并不反对，只是记者来强化这种奇怪的心 理，渲染孤独的气氛，很奇怪。这种事情在哪里没有呢。人更多的被阶层所划分，而不是国家。我又想起这个测验的题目。文中的『他』也是不会和老北京们谈的来 的，或许在老北京眼里，『他』根本就不是北京人吧，呵呵。
生活没有那么悲情，也不要自己悲情被愚蠢的记者所加重。
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